攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 色處(2)

閱讀時間約 3 分鐘

在這裡,我想每天分享一些攝類學的筆記或心得

而如果有任何錯誤,請各位先進不吝在留言區指出。


前一篇攝類學 | 紅白顏色 | 立自宗 | 色處(1)講到了有一些功課可以用論式練習,所以我這裡想要用論式來練習這一題:非黃色 與 非青色二者的關係。


辯方:非黃色 與 非青色二者,非三句非四句非相違非同義之故。

立宗者:因不成!

辯方:何因不成?

立宗者:非四句因不成!

辯方:請詳細安立四句關係。

立宗者:二者為異之一且有同分:如聲音有法。若是非黃色皆不周遍是非青色,如青色有法;若是非青色皆不周遍是非黃色,如黃色有法。俱非:無。

(以下開始驗證四句)

辯方:聲音有法理應是非黃色和非青色二者的同分。(1.先驗證同分)

立宗者:承許。

辯方:聲音有法,為何是非黃色和非青色二者的同分?

立宗者:因為彼既是非黃色又是非青色之故。


辯方:聲音有法,理應是非黃色。(1.1驗證:聲音是非黃色)

立宗者:承許。

辯方:聲音有法,為何是非黃色?

立宗者:因為不是表現為黃色故。

辯方:紅色有法,理應不是表現為黃色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗者:承許。

辯方:不是表現為顏色,理應周遍是非黃色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗者:承許。

辯方:聲音有法,理應是非青色。(1.2驗證:聲音是非色)

立宗者:承許。

辯方:聲音有法,為何是非青色?

立宗者:因為不是顏色故。

辯方:聲音有法,理應不是顏色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗者:承許。

辯方:不是顏色,理應周遍是非黃色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗者:承許。


辯方:若是非黃色,理應不周遍是非青色。(2.驗證第一種周遍)

立宗方:承許。

辯方:請安立。

立宗方:青色有法。

辯方:青色有法,理應是非黃色。(2.1.驗證青色,不是黃色)

立宗者:承許。

辯方:青色有法,為何是非黃色?。

立宗者:因為不是表現為黃色故。

辯方:青色有法,理應不是表現為黃色。

立宗者:承許。

辯方:若不是表現為黃色,理應周遍是非黃色。

立宗者:承許。

辯方:青色有法,理應不是非青色。(2.2.驗證青色,不是非青色)

立宗者:承許。

辯方:青色有法,為何不是非青色?

立宗者:因為是與青色為一故。

辯方:青色有法,理應是與青色為一。

立宗者:承許。

辯方:若是與青色為一,理應周遍不是非青色。

立宗者:承許。

辯方:若是與青色為一,為何周遍不是非青色?

立宗者:因為是表現為青色。

辯方:青色有法,為何是表現為青色?

立宗者:因為表現為青色為彼的性相故。

辯方:表現為青色有法,為何是彼的性相?

立宗者:因為青色是彼的名相故。


辯方:若是非青色,理應不周遍是非黃色。(3.驗證第二種周遍)

立宗者:承許。

辯方:非青色有法,為何不是非黃色?

立宗者:因為存在是非青色且不是非黃色的例子故。

辯方:請安立。

立宗者:黃色有法。

辯方:黃色有法,理應是非青色。(3.1.驗證黃色,不是青色)

立宗者:承許。

辯方:黃色有法,為何是非青色?

立宗者:因為不是表現為青色故。

辯方:黃色有法,理應不是表現為青色。

立宗者:承許。

辯方:若不是表現為青色,理應周遍是非青色。

立宗者:承許。


辯方:黃色有法,理應不是非黃色。(3.2.驗證黃色,不是非黃色)

立宗者:承許。

辯方:黃色有法,為何不是非黃色?

立宗者:因為是表現為黃色故。

辯方:黃色有法,理應是表現為黃色。

立宗者:承許。

辯方:若是表現為黃色,理應周遍不是非黃色。

立宗者:承許。


辯方:俱非,無

立宗者:承許。


熱愛分享佛教內容,正專注於學習攝類學,透過辯論逐步進入五大論的學習。 作為佛教辯論的入門新手,我一邊學習一邊整理筆記和心得,目標是讓思維像鋼鐵般清晰,不再輕易被唬弄! 如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣,歡迎一起探索。 我喜歡邊學邊記錄,期待和大家共同成長,將佛法智慧應用在日常生活中!
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理路幻藥課文內,立自宗定所義色法及其分類,包括五處(色、聲、香、味、觸)和顯色、形色等。顯色分為根本色和支分色。接著提出五個練習論式的問題,涉及眼識所緣境、形狀和眼識認知等概念。這些問題旨在通過辯論來深化對基本佛學名相的理解,強調使用論式進行討論的重要性。整體目的是培養學習者的辯論思維能力。
本文介紹攝類學中兩法的關係,特別討論了同義的兩個法如何滿足八周遍的條件。透過顏色與表現為顏色的例子,說明了名相與性相之間的關係,並最終歸納出兩者展開的特性為「是」與「有」。
透過辯論與論式的實際應用,可以知道上師與佛兩者的關聯性,是同義、相違、三句、四句哪一種。運用論式的辯論,快速清晰的理解,何謂上師的性相(定義),同時也簡潔的比較出上師與佛的關係,因此,學習攝類學一定要開口用論式辯論,這也是再再強調的重點。
此篇直接使用論式做辯論,分析了是紅色一定是紅衣服的顏色,但明顯辯論到後來發現是錯誤的,因此可以看出紅色不一定是紅衣服的顏色。透過這樣的辯論應用會發現,論式可以減短且清晰的表達出雙方的觀點,且避免了在表達觀點時,繞圈圈鬼打牆又表達不清晰的情形。
《辨析量論意義之攝類建立 - 理路幻鑰》依小、中、大理路細分主題,依次駁他宗、立自宗、斷諍論。 駁他宗反思自心邪見;立自宗闡明佛教觀點;斷諍論以清晰理路補充前述內容。建議先學立自宗,再學駁他宗,使學習更清晰。
這段文字介紹了攝類學中的萬法表概念,主要包括三個重點: 1.萬法表是理解佛法名相(名詞)及其分類的重要工具。 2.《辨析量論意義之攝類建立 - 理路幻鑰》這本書詳細解釋了佛法名相及其分類。 3.透過萬法表,可以更容易理解攝類學所講的內容。
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