靜坐須知 (42)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍就像我們拿放大鏡來看一個很小的東西。這個東西很小，必須用放大鏡來看。我們用放大鏡來看的時候，這個東西的影像是非常清楚的，雖然小，但是非常清楚。
我們入定的時候也是一樣，你心的寂靜分、住分成就之後，呼吸會越來越微細，但同時你心的觀照力也會越來越強，所以還是應該看得很清楚。
念佛更是這樣。念佛的時候，隨著你的心越來越寂靜，你的明瞭分也會提升。
剛開始默念佛號的時候，因為住分、寂靜心不夠，可能就只有嘴巴念的聲音的五六成、六七成的清晰度，那是因為心的穩定性不夠。
就像你站在湖邊，湖面上倒映出來的影像絕對不可能像鏡子那麼清楚，因為湖水會蕩漾，會有波紋，會有漣漪，所以這時候會顯現影像，但是不會像鏡子那麼清楚。
當你定越來越深，心中寂靜分越來越成就（圓滿？）的時候，正常情況下你的明瞭分也會越來越清楚。念佛、持咒都是這個道理。
為什麼持咒到後來自然而然地能夠在放鬆的情況之下越念越快，除了三寶的加持之外，再就是因為心在成就寂靜分之後，明瞭分也會隨之增加。
所以你要判定你這一座坐得好不好，不能像以前一樣：我覺得我心很定，我坐得很舒服，不能用這麼粗糙的方法來判定。你的判定方法應該是說，我有沒有明瞭分？我有沒有寂靜分？這兩分缺一不可。
因為專注，所以成就明瞭分；因為放鬆，所以成就住分、寂靜分。
比如說念佛，你就去觀察，第一個，我在這一座當中佛號是不是很清晰？第二個，我的心，能念的心是不是很穩定？
如果說你覺得隨著入定，我的心越來越寂靜；隨著心越來越寂靜的時候，我的佛號影像，所緣境的影像也是越來越清晰。那麼你可以說你這一座坐得很好。而不是說我這一座坐得很舒服，我這一座坐得妄想很少。這都只是一個基本而已，並不是真正判定三摩地的標準。
你這一座的三摩地好壞的判定原則就是這兩個：明瞭分、寂靜分。除了這兩個，其他都不是判定的標準，這個很重要。
我們在修行止觀的時候，一定要依著理性、理智，不要用感情。我感覺坐得很好，或者我坐的時候感覺看到放光，看到佛來了，或者感覺很舒服……我們要理性一點，不要那麼感性。
用感性去抓那個色聲香味觸五塵的境界，這是不應該的。那不是你判斷是否入定，是否跟三摩地相應的標準。跟三摩地相應的標準就是明分跟住分這兩件事情。
