為何信任科學 : 科學的歷史、哲學、政治與社會學觀點 ( 原文作者: Naomi Oreskes )

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

我們每天都會接觸科技,也因此科學普遍地、層層疊疊在日常生活中,同時創造出一種稀鬆正常卻又自然而然的氛圍,但是我們好像忽略了,其實這樣的現代日常是來自社會大眾對科學廣泛認知,並且信任科學。

對於科學這兩個字,一般人好像一直停留在以前唸書的時候。就像閱讀總是為了應付考試一樣,我們總是忘記閱讀的樂趣。關於科學,總覺得那是會特別會唸書的同學,或著腦袋聰明的人才能懂得東西;也忽略自己其實已經生活在科學之中,只不過我們並不常討論它。科學就存在我們的日常當中,我們也依賴著它也信任著它。生活日常的本質其實就是科學。

書中的冷凍豌豆知識論,就有提到我們在下廚的時候,總覺得豌豆是大自然的東西,是菜市場買的,這個過程有科學嗎 ? 當然市有的,因為科學的效率 ~ 菜農依據經驗統計的科學,按節氣利用自動機械農具採收的物理原理、盤商收購價、批發價、零售價的訂定、物流貨運…等社會科學,讓我們可以輕而易舉地在菜市場買到鮮綠的豌豆莢。至於超市買到冷凍的豌豆就更接近科學了。另外,像冷凍豌豆這樣的食物從大自然生產之後被採收,然後進到工廠被製成冷凍豌豆再出場,然後再進到消費者的手裡這個過程,更是涉及石油與天然氣產業的使用、到近代地理科學發展、塑膠的化學科學,灌溉的基因改造食物冷凍過程的化學…等,這些可靠的事實讓冷凍豌豆這樣的商品成為可能。

所以日常生活本來就是個科學,但對許多人來說,科學家跟科學事業是否值得信賴好像跟冷凍豌豆沒有關係,這不是很矛盾嗎?我想這是科普與科學的距離所造成的矛盾吧。

第五章的另一種帕斯卡的賭注帕斯卡的賭注(英語:Pascal's Wager)是由17世紀法國哲學家、數學家、物理學家布萊茲.帕斯卡提出的一項哲學論證。帕斯卡的賭注應用了概率論、決策論、存在主義、實用主義和惟意志論,在哲學和神學史上具有重要的地位。( 資料來源 : 維基百科 )

作者群就以碳的社會成本為例,一個國家該如何減碳 ? 該如何對企業徵收碳費 ? 或是開徵碳稅 ? 開始了一連串的論述。與減碳相關的政策研擬,對氣候變遷的爭議難解之處,則認為不見得是對氣候科學缺少信任,而是相信氣候變遷是事實,也信任氣候科學的決策者們,對於該如何設計氣候政見的意見相左。

而要解決這個重大的問題,任何講道理的答案都要考慮到,分歧的倫理價值對跨世代以及世代間的正義的想法,以及各方的優先考量與利益。除此之外,也必須慎重地從社會科學來評估行動或是不行動的代價,以及氣候政策帶來的共伴效益和意想不到的社會副作用。( 頁229 )


我很喜歡《莊子‧養生主》吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。也喜歡《孟子·盡心篇下》盡信書,則不如無書。吾于武成,取二三策而已矣。喜歡讀著讀著而茅塞頓開的時候,那種究竟的快樂。
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彼得潘-avatar-img
2025/03/09
能夠證偽的 能重復展現的就是科學。 您的po文甚至已經涵括“博雅教育”了呢!
彼得潘 感謝留言
未來就是AI社會,而人工智慧則是從資料的記憶、運算、傳遞,接著進入到思考、判斷,這些都是未來產業的重大變革。
海洋與陸塊的範疇、形貌,從有文字跟口述的紀錄以來,並未有大幅度的改變。正因為地理位置有其僵固性,所以只要按圖索驥,就能夠認識這個世界。
藝術是自由的,思想也是自由的,它們與法律運作的社會規範無關。
相較《貨幣戰爭》( 作者 : 宋鴻兵 ) 的美元陰謀論,作者選擇引用數據論述中國貨幣制度與中國經濟政策變化的相關性,書寫關於人民幣的前世今生史觀。
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兩個神話和語言極為相近的民族 ~ 希伯來人和希臘人認為「人類生活」凌駕一切之上,人人皆平等 ( 奴隸和異邦人除外 ),貧窮是詛咒,這是當時建立的猶太-希臘理想,物質的富足被視為更接近神的方式,此為西方後來整個商業秩序的理想。
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海洋與陸塊的範疇、形貌,從有文字跟口述的紀錄以來,並未有大幅度的改變。正因為地理位置有其僵固性,所以只要按圖索驥,就能夠認識這個世界。
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相較《貨幣戰爭》( 作者 : 宋鴻兵 ) 的美元陰謀論,作者選擇引用數據論述中國貨幣制度與中國經濟政策變化的相關性,書寫關於人民幣的前世今生史觀。
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