《出埃及記》第十章記錄第八與第九災──蝗災與黑暗之災。神對法老的忍耐即將畫下句點，但祂仍藉著災前預警與災後對話，讓人有悔改的餘地。本章重點轉向人的心如何回應神的作為──不只是眼前的應急反應，而是有沒有真正認識神、選擇順服。神審判的目的不是摧毀，而是呼喚人悔改；但若人一再抗拒，祂也會尊重那剛硬的選擇，直到結果臨到。
一、第八災：神的審判突破人的控制（出10:1–20） 神對摩西說：「我使（法老）心剛硬……為要在他身上顯我的神蹟，並要叫你將我向埃及所做的事傳於你子孫耳中……使你們知道我是耶和華。」（出10:1–2） 這災的目的是雙重的：向法老顯明神蹟，並讓以色列後代世世代代記得神的作為。蝗蟲大軍將吞吃一切綠物，成為前所未有的毀滅（出10:5–6）。 法老的臣僕勸諫他：「這人為我們的網羅到幾時呢？容他們去罷……」（出10:7）這顯示神的作為已動搖埃及高層，但法老仍堅持控制信仰方式，只肯讓壯丁去（出10:10–11），摩西不接受妥協。神便降蝗災，「全地昏暗……埃及遍地的菜蔬和樹上的果子都沒有剩下。」（出10:15） 法老急忙求摩西，承認「我得罪了耶和華─你們的神，又得罪了你們」（出10:16），但災一止息，「他就硬著心，不容以色列人去」（出10:20）。 屬靈反思是：神的審判逐步揭露人的剛硬──不是不知神的能力，而是拒絕祂的主權。人可以承認罪、求憐憫，但若沒有悔改的行動，這些話只是自保的手段。信徒要警醒：悔改不是災中喊救命，而是在災後仍選擇聽命。
二、第九災：黑暗遮蓋，分界分明（出10:21–29） 神未再給警告，直接命摩西伸杖，黑暗就臨到全埃及三天之久，「人不能相見，誰也不敢起來離開本處」（出10:23）。這是與前災不同的靜態審判──不是毀壞，而是隔絕。神以無形方式擊打人的感官與心理，整個國家陷入癱瘓。但「以色列人家中都有亮光」，神的分別再次明確顯現。 法老再次讓步，願意放百姓和婦人孩子去，但要留下牲畜（出10:24）。摩西回應：「連一蹄也不可留下……我們不知道用什麼事奉耶和華，直到到了那裡。」（出10:26） 這是摩西全然順服的立場──對於神的呼召與敬拜，他不容妥協；事奉神必須全人、全家、全物獻上，沒有保留。 法老大怒，說：「你去罷！當心，不要再見我的面……你見我面那日必死！」（出10:28）摩西冷靜回答：「你說得好，我必不再見你的面了。」（出10:29） 屬靈反思是：黑暗不只臨到身外，更是心裡的寫照。法老已多次見證神蹟，卻仍堅持自己定義事奉與自由的範圍，最終走向屬靈的盲目與隔絕。信徒當自省：我們是否也在與神「談條件」？敬拜不能選擇性執行，事奉不是在能力範圍內才願意交出，而是在信心中將一切交託。三、神的審判是為了建立敬畏與見證（出10:1–2, 10:27） 整章的起首和結尾形成對比：神說祂讓這些事發生，是為了讓人「將我向埃及所做的事傳於你子孫耳中」，使以色列「知道我是耶和華」（出10:2）；但法老「不肯容他們去」，因「耶和華使他的心剛硬」（出10:27）。 神一方面讓人經歷大能，一方面讓人選擇回應。埃及與以色列將因此有兩種結果──一方陷於毀滅，一方進入記念與敬拜。 屬靈反思是：每一次神的審判與管教，都是信心的交叉點。人在壓力中是否願意降服、在混亂中是否仍持信，決定我們是否成為祂榮耀的見證者。神讓我們經歷風暴，並非要讓我們懼怕，而是要我們記住祂的作為，教導下一代：這不是偶然，是耶和華的手。
敬拜，不容妥協 《出埃及記》第十章凸顯一個核心議題：神不是只要百姓離開埃及，更是要他們「去事奉我」（出10:3）。敬拜與自由是不可分割的屬靈真理。法老三次妥協──只讓壯丁去，只讓人去但留牲畜，甚至試圖控制敬拜的地點與方式──都是現代信仰生活的縮影：只付出部分、只走到自己能掌握的範圍、不願全人全家全心歸主。 摩西的堅持給我們立下一個榜樣──事奉神不是討價還價，而是全然回應呼召。真正的自由，是為了敬拜而得的自由；真正的事奉，是在沒有後路中獻上一切。 願我們在光明與黑暗、順服與剛硬之間，選擇神的道路，堅持到底，不留下「一蹄」，不留餘地。
