時代的車輪正在運轉，中國華人民共和國來到垂死掙扎的時間點，滅國的結局就在眼前。中華人民共和國（1949年至滅亡時間）因中國共產黨統治結束而成為歷史階段，後人如何為這一時期命名，作為「朝代」或歷史時段的標誌？本文基於中文歷史朝代命名的慣例、清末「中國人」身份認同的演變（特別是1902年前後的文獻），以及法國等國家的命名類比，探討可能的命名選項，包括「共朝」「中朝」「華朝」「蘇朝」，並綜合分析「共朝」作為最合適命名的理由。
一、歷史朝代命名的慣例
中文歷史中，朝代命名通常遵循以下原則：
- 統治核心：如漢朝（劉氏）、元朝（蒙古）、清朝（滿洲），以建立者姓氏或族群命名。
- 地理或理念：如宋朝（宋州）、明朝（光明），反映政治或文化特徵。
- 國號：如中華民國（1912-1949在大陸），直接以國號為歷史階段名稱。
二、清末「中國人」認同的啟示
清末（1902年左右）是「中國人」自稱的關鍵時期，為現代民族國家奠定了基礎，對命名有重要啟發：
- 從王朝到民族國家：維新派梁啟超在《新民叢報》（1902）中提出：「中國人之名，乃四萬萬人之公號。」他將「中國人」定義為超越「清」的民族共同體，推動現代國民意識。革命派孫中山在《民報》（1905）中強調「中華民族」，奠定多民族國家的理念。
- 多民族統一：清朝以「中國」涵蓋滿、漢、蒙、回、藏，如《皇朝文獻通考》（1785）所述。1902年，知識分子開始將「中國人」擴展為多民族認同，類似中華人民共和國的56個民族框架。
- 報刊與教育：《申報》（1902）報導中以「中國人」指代清朝民眾，新式學堂（如京師大學堂）的《蒙學中國地理教科書》以「我中國人當自強」培養學生意識。這些推動了「中國人」自稱的普及。
清末的轉型顯示，歷史命名應平衡民族連續性（如「中國」）與時期特徵（如執政核心），為1949年以來的命名提供參考。
三、法國命名的類比
法國的歷史命名為中華人民共和國的未來命名提供了借鑒：
- 連續性與特稱：法國從法蘭克王國到現代共和國，始終以「France」作為國家名稱，源於「法蘭克」部落的地理和文化認同。在神聖羅馬帝國時期（962-1806），法國以「法蘭西王國」自稱，保持獨立性。革命後（1789），不同政權以「第一共和國」「波旁王朝」命名，但「法國人」作為民族身份延續。
- 啟示：法國的例子表明，國家名稱（如「法國」）可保持連續性，具體時期以政權特徵命名。同樣，「中國」作為民族國家的連續性名稱可保留，1949年以來的時期則以執政特徵（如「共朝」）命名。
四、可能的命名選項與分析
以下是假設中華人民共和國結束後的命名選項，結合清末背景和法國類比進行分析：
1. 共朝
- 定義：以中國共產黨（CCP）為統治核心，命名為「共朝」，強調共產主義意識形態。
- 優勢： 特指性：直接指向1949年以來的共產黨統治，類似元朝（蒙古）、清朝（滿洲）以統治族群命名。《中華人民共和國憲法》（1954）序言強調共產黨領導，支持這一命名。 簡潔性：符合中文朝代命名傳統，如「漢」「唐」「清」。 民間基礎：當前網絡討論中，「共朝」已被非正式使用，顯示一定認受性。
- 劣勢：過於聚焦意識形態，可能忽略多民族和全民性質，類似法國「第一共和國」而非通用的「法國」。
- 清末參考：1902年，張之洞在《勸學篇》中提出「保中國不保清朝」，顯示國家與王朝的分離。「共朝」可作為時期特稱，保留「中國」的連續性。
2. 中朝
- 定義：基於「中華」國號，命名為「中朝」，強調民族國家連續性。
- 優勢： 中立性：避免意識形態，類似法國「France」的廣泛包容性，呼應清末梁啟超的「中國人」認同。 連續性：與「中華人民共和國」國號一致，適合長遠歷史視角。
- 劣勢：特指性弱，可能與朝鮮（Korea）混淆，無法突出共產黨統治的獨特性。
- 清末參考：《申報》（1902）以「中國人」指代清朝民眾，顯示「中國」作為地理和文化實體的連續性。「中朝」延續這一傳統。
3. 華朝
- 定義：取自「華夏」「中華」，命名為「華朝」，強調文化與多民族認同。
- 優勢： 文化意涵：呼應清末「中華民族」（如《新民叢報》1902），類似法國「France」的文化連續性。 包容性：涵蓋56個民族，與清朝「中國」統稱滿、漢等族群類似。
- 劣勢：特指性不足，可能與「中華民國」混淆，帶有漢族中心傾向。
- 清末參考：孫中山在《民報》（1905）用「中華」強調民族團結，「華朝」能延續這一理念。
4. 蘇朝
- 定義：以1949-1960年代的蘇維埃主義影響命名為「蘇朝」，突出蘇聯模式的共產主義。
- 優勢： 特指性：強調早期蘇聯影響（如《中蘇友好同盟互助條約》1950），適合冷戰史視角。 簡潔性：符合朝代命名傳統。
- 劣勢：僅適用於1949-1960年代，無法涵蓋改革開放後的中國特色社會主義，且「蘇維埃」帶外來化色彩，民間接受度低。
- 清末參考：1902年，留日學生在《浙江潮》中以「中國人」自稱，強調本土認同。「蘇朝」可能因外來感而受限。
五、為何選擇「共朝」
綜合以上分析，「共朝」是最合適的命名，理由如下：
- 特指性與連續性：類似法國以「France」保留連續性，以「第一共和國」命名具體時期，「共朝」突出1949年以來的共產黨統治特徵，而「中國」作為民族國家名稱延續。清末梁啟超在《新民叢報》（1902）將「中國人」定義為超越「清」的認同，支持這一結構。
- 歷史慣例：符合中文朝代命名以統治核心為基礎的傳統，如「元朝」「清朝」。1949年以來，《憲法》強調共產黨領導，「共朝」直接反映這一核心。
- 民間基礎：當前「共朝」在非正式語境中有一定使用，類似清末《申報》（1902）普及「中國人」自稱的過程。
- 包容性平衡：相較於「蘇朝」（局限於早期蘇聯影響）、「中朝」（特指性弱）、「華朝」（漢族中心傾向），「共朝」更能概括1949年以來的政治、意識形態和社會特徵。
六、結語
若中華人民共和國因共產黨統治結束而成為歷史階段，「共朝」作為命名最能平衡特指性與連續性。清末「中國人」自稱的形成（1902年《新民叢報》《申報》）顯示民族認同超越王朝的趨勢，法國「France」的連續性則為「中國」作為整體名稱提供了類比。「共朝」不僅突出1949年以來的共產黨統治，也保留「中國人」的民族國家認同，成為歷史書寫的合理選擇。
參考文獻：
- 《新民叢報》（1902）
- 《民報》（1905）
- 《申報》（1902）
- 《皇朝文獻通考》（1785）
- 《中華人民共和國憲法》（1954）
- 《中蘇友好同盟互助條約》（1950）
