我曾以為，愛自己是一件簡單的事
讀書會中的學員，常用「我每天參加活動」、「送自己一份禮物」、「享受spa時光」、「吃好一點」、「做最美的自己」等等的話語來表達如何愛自己，就連我自己也曾有段時間，習慣以「我要對自己好一點」做為衝動消費的潛台詞。
這些話語聽起來溫暖、自在、鼓勵人放鬆與自我照顧；有時，它們確實帶來片刻的安慰 —— 但在我更深入地觀察自己與他人的慾望結構時，便開始好奇：這樣的「愛自己」，是來自我內心的需求嗎？或是某種預設的社會腳本？
當「犒賞自己」變成例行的補償性消費，當「做自己」總是指向達成某種特定形象時，我覺得自己並沒有真的靠近「愛自己」的核心，反而是進一步服從了社會對某個「值得被愛的我」的想像。
不是被壓抑，而是被馴化
Michel Foucault 在《性史》裡顛覆了性壓抑的觀點，他指出：現代社會並不是壓抑性，而是透過對性說話的方式，製造出人們的身份與慾望。
權力並不是以叫你閉嘴的方式展現，而是鼓勵你說，但要用它設定給你的語言來說。
我反思：當說出「我要愛自己」、「我想活得像我自己」時，這些語言真的來自於我的自由意志嗎？還是它們一早就被設計好，等著我去配合演出？
我們說出的，不一定是真我，而可能是某種預設的主體模型
於是我開始反問自己：
- 我所追求的「自我療癒」、「精緻生活」，會否只是行銷話術下被洗腦的產物？
- 我的慾望，是來自身心底層的聲音？亦或是社群媒體不斷餵養的幻想？
自我是由語言所建構
Judith Butler 延續了 Foucault 的思路，指出主體並非是本質性的存在，而是透過語言的重複與引述，不斷「被建構」出來的角色。
當人們總是說著「我就是比較笨」、「我就是這樣的個性」、「我不能太強勢」—— 這些話，不單只是描述，更是在建構「我是誰」。
既然自我是由語言所建構的，同理：
只要你能「玩語言」，就有機會鬆動這些規範性的身份。
- 你可以拒絕用「溫柔」去定義你的人際風格；
- 你可以在「專業」裡加入幽默與情緒；
- 你可以說出新的語句，讓那些看似理所當然的分類（女強人、弱女子、母性光輝）變得模糊、可笑、甚至是將它重新編碼。
這種語言的戲仿，是一種深刻的自由行動。
自由，從行動到認知
哲學家 Charles Taylor 認為，自由的關鍵不是「只要我喜歡，做什麼都可以」，而是我是否能辨識出我在選擇時所依據的價值層次。
他稱之為「強評價（strong evaluation）」—— 一種能分辨何者比較值得追求、何謂淺層喜好、何謂深層信念的能力。
這個理論點醒了我：寫作的靈感，就是來自這個不斷進行的價值反省與選擇過程。
我曾經一度卡在很想寫作，卻總擔心寫不好、寫不對、寫了沒人看的困境裏；愈是想寫些有營養的內容對他人產生影響，就愈是詞不達意、愈是思緒紛亂、愈是搞不清自己究竟想表達什麼。
藉著 Taylor 的論點，我開始思考「我為什麼想寫下這段話？我從哪裡學會這樣形容自己？是否有其它觀點可以被我接納？與我不同的觀點有哪些?」時，寫作的世界彷彿開啟另一扇大門，許多不同維度和視角開始出現，創造出那些不再被語言推著跑，而是可以駕馭語言的空間。
這是我初嚐自由的所在 —— 在反省與重構價值觀的過程中，我成為自己主體性的參與者，而不是一個建構的被動角色。
什麼是真正的「愛自己」？
對我來說，愛自己不再是：
- 讓自己開心的行為清單；
- 一套既定的自我照顧公式；
- 或是社群演算法推播的「溫柔且堅強」性別模板。
愛自己是：
一場「持續對規範進行自我提問」的過程。
- 愛自己，是在面對不足時，能說：「我可以不完美，依然值得被愛」；
- 愛自己，是在面對批評或挑戰時，不以受害者自居任由情緒吞噬，也不急著證明什麼；
- 愛自己，是在「妳應該如何如何」的聲音出現時，堅定地說：「謝謝你的意見，我會自己決定要不要參考它」。
從表象語言到深層主體的覺醒
Foucault 指引了一種歷史感的洞察 —— 所謂的「自然」、「真我」，往往是某一時代的語言效果。
Butler 帶來了一種語言感的自由 —— 我們可以演譯，也可以重寫任何語句。
Taylor 開啟了一種價值感的深度—— 選擇與決策，是一種精神技術。
而我在寫作裡找到的，不單是情緒與觀點的出口，更是一種主體性的鍛鍊。在單純的愛自己之外，我其實是在思考：這個「我」是如何形成的、如何選擇活出自己、又該以何種姿態來回應那些定義我的規則。
這，是吸引我持續探索的「愛自己」之路。
✦ 推薦：關鍵思想家的簡介與代表著作
1. Michel Foucault（米歇爾・傅柯）：權力與主體性的解構者
法國哲學家、歷史學家與思想考古學家，以對知識、權力與主體的批判性分析著稱。他認為權力不是來自壓制，而是透過制度與話語「生產」人們的身份與慾望。他對「性」、「瘋狂」、「監獄」、「醫療」等主題的研究，深刻改變了現代人對自我的理解。▸ 代表著作：《性史》（The History of Sexuality）、《監視與懲罰》、《知識考古學》
2. Judith Butler（朱蒂斯・巴特勒）：性別是一場表演
美國哲學家、性別理論家，以性別建構理論與酷兒理論影響深遠。她認為「女人」不是天生的，而是透過文化語言不斷重複與演出的產物，主張透過語言的「戲仿」與「滑動」，人可以突破規範，重構主體身份。▸ 代表著作：《性別麻煩》（Gender Trouble）、《身體之重》、《我之所以能說話》
3. Charles Taylor（查爾斯・泰勒）：自我與價值的哲學守護者
加拿大哲學家，以文化認同與現代主體性為研究核心。他主張真正的自由並非隨心所欲，而是來自於個體對「何者值得追求」的深層價值判斷，其思想是批判現代個人主義的深層回應，強調人類對意義的渴望與倫理定位的重要性。▸ 代表著作：《自我的根源》（Sources of the Self）、《現代社會的世俗時代》
4. Mariam Thalos（瑪莉安・薩洛斯）：自由是一種關係的創造性回應
當代表現派哲學家之一，專注於自由、社會互動與認知邏輯的關聯性。她提出自由不在於逃脫社會限制，而在於如何以創造性的方式回應這些限制，令主體得以自我定義與選擇。▸ 代表著作：《自由的社會理論》（A Social Theory of Freedom）
