關於「詮釋」與「評估」的一些看法（下）
我的經驗不一定適用於你，他的經驗不一定適用於我，你的經驗不一定適用於他；無論是任何大師的精闢言論，或是市井小民的雜談閒語，亦或精闢絕倫的長篇論作，以及道聽塗說的小道消息，只有適用於自己的，才是有用的。
處於身心靈學習的初入門者，會著迷於人類上師或聲名顯赫的大師所談論的無邊大道與精湛言論，期待能從這些自己模糊能懂或完全不懂的深奧訊息中，看看能不能摸索出一些遺漏玄機，使自己得脫無盡煩惱，立地成佛成仙，成就解脫一切苦的大智大慧。這很正常，我過去也差不多。
但隨心境程度加深，相關領域學習更多後，突然一切的神奇外紗都會蛻去，只剩生老病死的眾生課題。
唯有親自去面對自己生活中的種種情況與變故，身心靈成長一途才能有所精進。
禪宗十牛圖在第十牛的最後一句「直叫枯木放花開」的前一句是「不用神仙真秘訣」，這揭示了自我的修行路走到最後，終究只能回到自己的道途，只能走自己的路，也只能自己思考與自己突破。
到了最後，如果心中還有其他神仙奧秘的干擾，關於自己的奧秘終將無望窺探，屬於自己的那朵花也就養不活了。
因為，讓別的枯木得以開花的養分，不一定能讓你心中的枯木開花。
另外，身心靈學習到了高階，還會常常遇到「共時性事件」這種可能來自四面八方種類多樣的消息引導與靈性指示。
這些訊息是相當個人的。
也許有不少邏輯縝密的意義詮釋可解讀這些現象，但經過整理的意義解釋終難涵蓋世間萬物與萬事交互作用的所有變化。
不少情況都要配合自己的人生記憶，以及自己所面對的人生課題去推敲——對於當前的自己——這個現象有何意義與提示。
而且，理解這回事的人都明白，誰知道訊息會以什麼形式來到自己面前。
例如共時性概念的創始提出者，紀錄中，卡爾．榮格的共時性事件就是一隻小甲蟲來傳遞的。（詳情可查傳記，或問AI。）
又例如曾有一個學員分享，他一天之內蜜蜂在他左手上停了二次，一次是騎車時，一次是開挖土機時。
或者是我過去坐在書店中向外看，紅燈時路上停過一車豬後接一車馬，走向後門上廁所時還看到後牆樹上有兩隻松鼠。
這些在生活中不常見的巧合，有何靈性的訊息傳達呢？
就要看每個人的狀況自己去分析與理解了。
寫在肉體鍊魂深入探討前的「詮釋」與「意義」、「評估」與「價值」的一些看法說明，目前是第三篇了，也該結束了。
總結重點來說，可以從一本書上引一段話來明示。
在一本叫《疼痛的隱喻》的書上讀到，關於肉體左邊右邊、陰性與陽性能量在意義詮釋上，該書作者與其他書籍是採取不同看法的。
對於這點，在該書的推薦序上，《哈佛心能量》的作者許瑞云醫師就寫道：
「臨床上，我有不少經驗都與作者相似，但正如書中所說：『沒有人可以完全說明你的病痛代表什麼，我們只能給你一些反思的方向，和病痛可能的象徵，但這些精確意義並不是對所有人都有效。』每個人都有自己的生命歷史，無法概化。例如我的臨床經驗對於陰陽（父性、母性）與身體相對應的偏側性，就與作者剛好相反。」
借許瑞云醫師的一段話，為此篇作結。
你可以信任。
因為這些都是經過前人的「詮釋」所整理出來的「意義」，再經過吾之「評估」，判斷彙整成具有我所認為可用之「價值」的內容。
但你也需要懷疑。
因為這些是經過「當前程度的吾」之「詮釋」所認為審慎「評估」過，具有一定「價值」的「意義」的內容，所以需要根據自己的情況，進行再驗證與思考。
吾認為，這些「詮釋」的「意義」，若經過「評估」，百千年後還可認為是具有「價值」的，那才能真的算是有用的。
為何需要那麼久呢？
想過嗎？我們當前醫學治病的思維根源為何？
當代醫學的思維來源是機械整修論，病了就像零件壞了，拆了換了整理過後，就會恢復堪用的機能。
由於二次世界大戰的傷者眾多，手術機會多，短期培養出不少經驗豐富的好手，進而強化這種思維的落實，認為手術可以解決多數的疾病。
但面對當前慢性病居多的環境，原有的技術不夠用了。
當代醫學正在嘗試用藥物消除病因，顯然還在奮鬥中。
只是，思惟依然是以排除干擾因素為主的機械論。
傳統中醫的思維來源是系統平衡論，病了就像整體失調，補了洩了調理過後，就會恢復應有的平衡。
由於二十世紀初曾被評價為偽科學，賴以治病的陰陽五行哲學系統觀也成了落伍的封建時代醫學而遭受鄙夷與批鬥，所以失傳了不少內容。
後來慢性病增加的環境，其平衡調養的治病哲學觀重新受到重視，但卻偏重能夠容易收現成效的針灸與藥草，關於陰陽五情的心志調養法門就不多見了。
二十一世紀初該類書籍才開始變多。
但相較其他類型的醫學書，目前數量還算是相當少。
然後，在過去，幾百年前，甚至上千年前，有種神學的治病觀。
病了是被惡魔入侵了，只要祈禱就會病好；病若好不了，是因為你的信仰不夠，祈禱才會沒用。
信仰足夠為什麼還會得病？是因為惡魔的僕人們在人間作祟，要獵捕這些惡魔的僕人來燒掉。
草藥調養能治病？這是惡魔欺騙的伎倆。療癒是神的權能，只有祈禱才能痊癒。任何除此之外聲稱有療癒效果的，都是騙子。
這就是過去神學暴走時的治病觀。
後來他們把自己玩壞了，就被科學觀念取代了。
但是，神學治病觀是認為心靈能治病的觀念，與心因性疾病，還有一些認為心靈影響身體健康，心靈可以治癒疾病的觀念是吻合的。
會不會，我們不知不覺又要回到神學治病觀？
還是會有種全新統合，將機械拆修治病觀、平衡協調治病觀、神學心靈治病觀完全彙整的全新完人治病觀出現呢？
也許可以期待看看。
但別輕易妥協。
畢竟隨便的妥協，賭上的可是自己與親朋好友們的健康。
只要翻多了那些教你該如何調養身體、照顧身體、醫好身體的書籍，就會發現絕大多數，或者是全部的作者都有一個特徵——無一例外，不是自己就是親人朋友，總會面對一種或多種現代醫療根本無能為力的問題，走投無路下，只好自己出面研究與探討，好救助自己或親友們的健康。
心得成果，就是那本書。
這就是我們肉體目前所面臨的處境現狀。
願各位謹慎處之。
