我練習正念已經有段時間，一直沒有精進，
說來真巧，因為善心人ESME的人生沙龍的指路推薦，
我才知道阿姜查這位大師，
還發現他的其中一本著作《阿姜查的禪修世界：定》專門談禪修，連忙找來閱讀。
心不等於情緒」。我非常震驚！
長期以來，我都照著心理學說的，「時刻關照我的情緒，不分好情緒、壞情緒」。
現在，卻跟我說，心只是心，情緒是情緒？
看過很多講正念的書，
都說，「看著念頭升起，但不要跟著它起舞」。
這本書更深一步，
指出「讓煩惱各自回家，心始終是空的」，
甚至比喻，有訪客不斷拜訪「心」這間屋子，
你要做的，就是佔住座位，不讓各種念頭有機可趁。
我似懂非懂，
又好像明白了為何感受力很強的我（講得好聽是善心人），常常覺得心很累。
我不解書中的說法、又抗拒。
心不是情緒？
那心是什麼？
我又是什麼？
我跟心理系學霸友人討論過，
她說：「怎麼可能？我童年的創傷明明在啊？怎能不在乎情緒？」
她完全說出我的疑問。
對啊，
童年創傷、職場霸凌、或生命中任何讓我們受傷的事情，明明發生過啊！
我的感受是真的啊！
我想起之前我受重傷，失去行動能力，當時萬念俱灰，
回想過去，早就回不去了。
以前跑跳環遊世界，現在我連照片都沒勇氣翻看，
深怕不爭氣的淚水會決堤。
對未來，我不敢想，可能要靠人推輪椅，
什麼世間名利都離我遠去，也沒資格追尋了。
我只有當下，我也只能活在當下。
先不去想那些過去、未來（因為想了也沒用，還越想越難過）
後來就是一心一意復健。
我又想到，
很多成功者不論在競賽、事業上有所成就，
都是因為他們全力以赴，他們心中當然有過去的創傷、陰影，
只是當下專心一意、拼了！
我想到這，
猜想阿姜查說的「心是空的」，應該是這意思？
就是先把那些情緒「放下」？
書中提到，挑選自己禪修的主題，
如：觀自己的頭髮、骨頭、牙齒等，都是無常的，
目的是為了讓自己不執著。
我想這就是所謂的「白骨觀」吧！
失去健康後，我有很切身的體會。
因為知道一切都是無常、因緣具足，
即使在聚會時，
我腦中自然浮現「這場景不會永遠存在」，
我原本就是很惜情的人，
現在更珍惜了！
給網友的留言，也是抱著「一期一會」，
希望我的話語，可以給出溫暖。
依然天天對社會、弱勢禱告，
雖然我並不知道到底有沒有效？
just do it！
對我而言，最重要的是：帶著覺察，好好活在每一刻！
阿姜查強調，不修「止」（禪定）而直接修「觀」（智慧），是不可能成功的。
我非常同意，當你心浮氣躁時、情緒上來時，怎可能升起智慧？
絕對不可能做出最佳判斷。
（註）
我後來嘗試著，
讓心只是心，不受情緒影響，
不只在正念練習時，連日常生活中也一直提醒自己這點。
果真感受到平靜。
我依然在練習「放下」，
但我覺得這本書讓我醍醐灌頂，
是很棒的提醒！大力推薦本書。
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以下是我認為的本書金句：
＊心跟著情緒走，才會不平靜。
感官印象容易讓心陷入快樂、痛苦、愉悅與憂傷中，心的本質沒那些東西。
歡喜或悲傷不是心，它只是欺騙我們的情緒，未經訓練的心迷失後，就跟隨著情緒忘了自己，於是，我們變以為是自己在沮喪、自在或其他等等
修行就只是要看見「本心」，訓練心去覺知感官印象，而不迷失，讓心平靜下來
＊解脫＝放下＝以空心工作
＊讓煩惱各自回家，心始終是空的，心是一座空屋，不是空無一物，而是只有智慧。
不斷的放下，若愛升起，讓它回家，若貪升起，讓它回家，若瞋升起，讓它回家，它們住在哪？找出來，然後送他們回家，不保留任何東西。
＊要讓每件事都變成自己想的那樣，這是不可能的每件事都有它自己的樣子
＊心沒有實體，心什麼也不是，
心生來不屬於任何人，它死時也不屬於任何人，心是自由光明顯耀，不夾雜任何問題或爭議
要觀察心，開始時有什麼？根本一無所有！
它不隨有為法升起或消失，遇到好事不因而變好，遇到壞事時也不因而變壞。
＊一切以平靜心體會，就像別人爬上樹，把芒果搖下來（好壞、得失、毀譽等等）給我們，我們安心的收成，我們就知道哪些是好的或爛的。
＊每次有情緒，用「無常、苦、無我」檢視，丟入這3大垃圾桶。這些煩惱因為你過度的「想」，持續「覺知」，你會發現這些想、擔憂、判斷，都沒有意義。
＊你放下，因為你了解世間的真相，這才是不執著。
＊中道就是，放下快樂與痛苦。
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註：
「慧光尊者」也是這樣分析，
《清淨自在系列 1》- 12 迷信與正信
可從9：20開始聽：
「照見五蘊皆空，度一切苦惡」
—如果你不從身心著手，去了解身心實相是依緣而起，那你就不能夠「空」。
所以要靜坐，回到身心觀察是怎麼一回事。
但現代人不靜坐，這是不可能的。
要從「戒」開始，作心智的培育與訓練（禪定）、啟發智慧。「戒定慧」，三者是相輔相成。但有人只要智慧（如同房子不蓋1、2樓，卻想直接住3樓），那是不可能的事。
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