《玉樓春·別後不知君遠近》北宋 歐陽修
- 別後不知君遠近，觸目淒涼多少悶。
- 漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問？
- 夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
- 故攲單枕夢中尋，夢又不成燈又盡。
此詞為北宋文豪歐陽修所作，屬《玉樓春》調，主題為「閨怨」或「思婦懷人」。雖作者為男性，然承襲《花間》傳統，以女性口吻抒寫離愁別恨，筆致婉轉細膩，情感深摯，堪稱北宋婉約詞之典範。
全詞以「離別—無信—孤夜—求夢—夢碎」為線索，層層推進，構築出一個封閉而窒息的內心世界。外有秋風蕭瑟、水闊天遙，內有悶恨交織、長夜難明。自然之景與心理之境相互滲透，形成一種幽深、纏綿、無解的悲涼意境。
尤其末句「夢又不成燈又盡」，以極簡之語，寫盡人間最深的孤寂——不僅見不到所思之人，連夢見他的權利都被剝奪； 不僅無人相伴，連一盞微弱的燈火也棄她而去。 此種「雙重失落」，正是宋詞婉約派「哀而不傷，怨而不怒」中的極致哀婉。
此詞中有一字頗堪玩味——「故」。
眾所周知，漢字素有一字多義之特性：或因破音而異義，或因語境而別解。尤其在文言之中，因崇尚簡練，一字往往涵攝多重意蘊，須賴上下文細加體察，方得其微旨。此種用法，在今日口語中已鮮少見，若不深究其訓詁脈絡，便難以真正領會詩詞背後的匠心所在。
本詞「故攲單枕夢中尋」之「故」，即屬此類。此處「故」為副詞，非指「緣故」，亦非「故事」，而是「特意地」「有意地」，乃至「仍執意為之」之意。它所傳達的，是一種清醒中的自欺、明知不可為而仍為之的心理狀態——明知夢難成，卻仍斜倚孤枕，強求一見。這種「故」，正是執念驅使下的徒勞堅持，既顯深情，亦見悲涼。
換言之，此「故」非偶然之舉，實乃主動之擇；正因其「故為」，後文「夢又不成燈又盡」之雙重失落，方更令人心碎。
- 思婦已歷經「水闊魚沉」「萬葉千聲皆是恨」之絕望，
- 理智上或知夢難成，但情感上仍刻意斜倚孤枕，強迫自己入夢尋人。
- 此「故」字，正是希望與絕望交織下的最後掙扎——不是偶然入睡，而是「故意去夢」。
【故】：副詞。特意；特地。《呂氏春秋·制樂》：“今故興事動衆以增國城，是重吾罪也。”陳奇猷校釋引松皋圓曰：“故者特爲之也。”南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“王謂何曰：‘我今故與林公來相看，望卿擺撥常務，應對玄言。’”《三國志平話》卷中：“一千里地，故來尋你兄弟、哥哥。”
古籍佐證與類似用例
- 白居易〈長恨歌〉：「故將輕騎逐，大雪滿弓刀」→ 「故」表有意行動。
- 溫庭筠〈更漏子〉：「故夜相思夢不成」→ 與歐詞極似，亦強調「刻意求夢而不得」。
閩南語時間，來說兩組字，「盡」，「近」「恨」！
這首詞的韻腳為：近kin7、悶bun7、問bun7、韻un7、恨hun7、盡tsin7! 屬於詞林正韻中的第六部：仄聲 · 上聲十一軫十二吻十三阮 + 去聲十二震十三問十四願。韻母包含有 -i , -u 音！ 為何有此分化！因為他們上古都是屬於臻韻部！ 可以用「近」「恨」這兩組字的閩南語腔口來解釋。 「近」，漳州腔是kin7, 也是文讀音，老泉州腔是 kurn7, kun 為白話音腔, 而另一個字「恨」反過來，hun7是文讀音，hin7為白話音，也是漳州腔！泉州腔也是hurn7。泉州腔的央元音即是介於 -i,-u 之間的複合母音！
【盡】：tsīn
- 解說漢羅：(1)(姓)。 (2)完盡。 (3)全部。 (4)限。 (5)叮嚀。
- 解說(日文)（1）（姓）盡[じん]。 （2）盡[つく]す。盡[つ]きる。 （3）悉[ことごと]く。殘[のこ]らず。 （4）限[かぎり]。 （5）駄目[だめ]を押[お]す。念[ねん]を押[お]す。
- 例(漢羅)(2)∼ 忠；講bē ∼；用 ∼ 食 ∼ 當 ∼ 才去自 ∼。 (3)∼ 有 ∼ hō͘--人；∼ thàn ∼ 開。 (4)∼ 今仔日；∼ chit月日。 (5)koh kā伊 ∼ 一pái。
- 例(日文)（2）盡忠[chīn tiong]＝忠義[ちゅうぎ]を盡[つく]す。講沒盡[kóng bōe chīn]＝話盡[はなしつく]せない。用盡食盡當盡卽去自盡[ēng chīn chia̍h chīn tǹg chīn chiah khì chū chīn]＝使盡[つかひつく]し食盡[くひつく]し、質[しち]に入盡[いれつく]して自殺[じさつ]する。 （3）盡有盡給--人[chīn ū chīn hō͘--lâng]＝有[あ]りったけの物[もの]を殘[のこ]らず人[ひと]にやる。盡趁盡開[chīn thàn chīn khai]＝儲[まう]けただけ皆使盡[みなつかひつく]す。 （4）盡今仔日[chīn kin á ji̍t]＝今日限[けふかぎり]。盡此月日[chīn chit ge̍h ji̍t]＝本月限[ほんげつかぎり]。 （5）更共伊盡一次[koh kā i chīn chi̍t pái]＝もう一度駄目[どだめ]を押[お]す。
【盡】：釋義以及口語擴充語意（第四義：限於）連結：
- 止；終。《易·序卦》：“物不可以終盡。”《漢書·諸侯王表序》：“自鴈門以東，盡遼陽，爲燕代。”前蜀毛文錫《臨江仙》詞：“暮蟬聲盡落斜陽。”宋孫光憲《玉胡蝶》詞：“春欲盡，景仍長，滿園花正黃。”淸吳騫《扶風傳信錄》：“<秋鴻>勸可覲藏身退密，勿預家事，以盡天年。”
- 達到極限。《莊子·齊物論》：“有以爲未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。”《呂氏春秋·明理》：“五帝三皇之於樂，盡之矣。”高誘注：“盡，極。”唐高適《別馮判官》詩：“關山唯一道，雨雪盡三邊。”宋周邦彦《驀山溪》詞：“檀心未展，誰爲探芳叢，消瘦盡。”
【近kin7/kun7】：在台日典中有口語上的衍生意義，在第三義項：就く。例：～先生。先生[せんせい]に就[つ]く。翻譯：師事先生（某先生學習）
資料由：Shu-ren Wu 提供：
"先生に就く" 的意思應該是綴先生/師父學習。這个用法是日常話語
例：近某乜人/近某乜人學工夫
歌仔冊：華山一位老師父 咱子近伊學工夫 硬軟工夫獨項有 刀斧難瓦伊身軀
台字田的推測，我認為會當參考：
「傳統歌仔册有寫『近人學』『近伊學』云云、不八寫『*跟人學』云云。大概「kin」甲動詞「kīn」倚音閣小可倚意、「近先生」（台日：先生に就く）彼个意思治南部煞乎「kin」搶去。」
"跟"(kin/kun)自本就有綴人後壁的意思
在1957 台灣語常用語彙有紀錄，kin sin-seⁿ o̍h（跟先生学）＝先生について習う。近kin7, 跟 kin 兩音不同，但在口語中，兩字音義相近，有可能混用！
