三民主義是中華民國立國的核心政治思想，也是台灣現行憲政體制的重要思想基礎。它由孫中山先生在清末民初、國家動盪與民族危機交織的歷史背景下所提出，旨在為中國社會尋找一條走向現代國家、擺脫內憂外患的道路。三民主義包含三個相互關聯、彼此支撐的理念：民族主義、民權主義、民生主義，其本質並非單一意識形態，而是一套結合民族生存、政治制度與社會公平的整體國家藍圖。
首先，民族主義是三民主義的起點。在孫中山所處的時代，中國長期受列強侵略、主權不完整、國族認同薄弱，因此民族主義的首要目標是「民族獨立」與「國家自主」。它並非狹隘的排外民族情緒，而是強調人民對國家的認同、對主權的重視，以及不受外力支配的政治自主權。對台灣而言，民族主義在歷史演變中逐漸轉化為對民主制度、主權安全與自由生活方式的守護，其內涵已從早期的反帝、反殖民，轉向現代國家認同與公民共同體的建立。
第二，民權主義是三民主義的制度核心，也是台灣民主化最重要的思想基礎。孫中山認為，真正的現代國家必須建立在人民主權之上，但他同時意識到，直接套用西方制度未必適合中國社會，因此提出結合中國政治傳統與西方民主思想的「五權憲法」架構。在此制度下，政府權力分為行政、立法、司法、考試、監察五權，並透過選舉、罷免、創制、複決等機制，讓人民成為國家真正的主人。在台灣的實踐中，民權主義歷經長期轉型，從威權體制逐步邁向民主政治。解嚴、國會全面改選、總統直選與政黨輪替，皆可視為民權主義精神在現實政治中的深化。雖然制度仍有缺陷，但「權力來自人民、權力必須受監督」已成為台灣社會的普遍共識。
第三，民生主義則回應了社會公平與經濟正義的問題。孫中山認為，政治權利若無基本生活保障作為支撐，將淪為空談，因此民生主義主張「平均地權」與「節制資本」，試圖在資本主義與社會主義之間尋找一條中間道路。其核心精神並非消滅市場，而是防止貧富差距過度擴大，確保人民能共享國家發展成果。
在台灣，民生主義的影響可見於土地改革、全民教育、健保制度與社會福利體系的逐步建立。雖然今日台灣已是高度市場化社會，但政府仍被期待在住宅、醫療、勞動保障與社會安全網中扮演重要角色，這正是民生主義「以人民生活為政治最終目的」的具體體現。
值得注意的是，三民主義並非靜態教條，而是一套可隨時代調整的政治思想。在台灣的民主發展過程中，它不斷被重新詮釋，吸收自由民主、人權保障與多元價值的內涵。今日談三民主義，已不再是威權時期的意識形態工具，而更接近一種制度性參考架構，用來思考如何在民主、主權與社會公平之間取得平衡。
總體而言，三民主義之所以能成為台灣政治的思想基礎，並非因其完美無缺，而在於它同時回應了三個核心問題：國家如何存在（民族）、權力如何運作（民權）、人民如何生活（民生）。在民主已成為社會共識、外部壓力與內部挑戰並存的今日台灣，重新理解三民主義的精神，有助於我們回到政治最根本的問題——國家存在的目的，終究是為了人民，而非相反。
