《老子》解評 036

更新 發佈閱讀 2 分鐘
raw-image

德經:第5章

5.0 原文:

道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 中氣以為和 天下之所惡 唯孤 寡 不穀 而王公以自名也 勿或損之而益 益之而損 故人之所教 夕議而教人 故強良者不得死 我將以為學父

5.1 語構判斷/斷句:

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,中氣以為和。天下之所惡,唯孤﹑寡﹑不穀,而王公以自名也。勿或損之而益,益之而損;故人之所教,夕議而教人——故強良者不得死,我將以為學父 。

5.2   通解:

道生「一」,「一」生「二」,「二」生「三」,「三」生萬物。萬物背負「陰」而懷抱「陽」,「中氣」以為和。天下所厭惡的,不外乎孤﹑寡﹑不穀,但王公以此自名。不要因損耗卻反而增益,因增益卻反而損耗;所以別人這樣教導我,傍晚殿堂上議事時我亦同樣以此教導其他的人——所以過度善良者「不得死」,我將以此為學習對象。

5.3   現代漢語翻譯:

道生出「一」,「一」生出「二」,「二」生出「三」,「三」生出萬物。萬物都背「陰」朝「陽」,「中氣」以為和。天下人所厭惡的,不外乎孤﹑寡﹑不穀,但王公以此自名。不要因減得加,或因加得減;所以別人這樣教導我,傍晚殿堂上議事時我亦同樣以此教導他人——因此過度善良的人不得善終,我將以此為學習對象。

__________

待續

留言
avatar-img
sen的沙龍
12會員
517內容數
我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯,以及與哲學和邏輯相關的東西。 已發表三份書稿:《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。 聯絡作者﹕sen.wong@protonmail.com
sen的沙龍的其他內容
2026/02/13
德經:第4章 4.5 總論 [第四章] ... __________ 待續
Thumbnail
2026/02/13
德經:第4章 4.5 總論 [第四章] ... __________ 待續
Thumbnail
2026/02/11
德經:第4章 4.4.2 斷句:天下之物生於有,有生於無 。 萬物 ——物理世界?——的源頭是有,而有的源頭是無。 在漢文化裡,這句話已經成為不用思索的傳統「智慧」。 作為名詞,「有」與「無」是特別用語,但定義欠奉。 如果我們假設有與無是兩種不同的存在體,整個句子便又不通了。 如果「有」
Thumbnail
2026/02/11
德經:第4章 4.4.2 斷句:天下之物生於有,有生於無 。 萬物 ——物理世界?——的源頭是有,而有的源頭是無。 在漢文化裡,這句話已經成為不用思索的傳統「智慧」。 作為名詞,「有」與「無」是特別用語,但定義欠奉。 如果我們假設有與無是兩種不同的存在體,整個句子便又不通了。 如果「有」
Thumbnail
2026/02/09
德經:第4章 4.4 評析: 4.4.1 斷句:反也者,道之動也;弱也者,道之用也。 二 [… 弱也者,道之用也] 「弱」字的甲骨文原型寫作左從「氵」右從「弓」的: 浸在水中的弓是為弱﹑無力——引申作一般性的柔弱。 「用」字的甲骨文原型寫作: ——一個桶,其中穿插的橫線表示桶箍。
Thumbnail
2026/02/09
德經:第4章 4.4 評析: 4.4.1 斷句:反也者,道之動也;弱也者,道之用也。 二 [… 弱也者,道之用也] 「弱」字的甲骨文原型寫作左從「氵」右從「弓」的: 浸在水中的弓是為弱﹑無力——引申作一般性的柔弱。 「用」字的甲骨文原型寫作: ——一個桶,其中穿插的橫線表示桶箍。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
本文探討量子糾纏、集體業力(共業)如何影響個人命運與地球的未來。將物理學概念(量子糾纏、維度、諧振)與佛學、儒家思想結合,闡述個人的執著、習氣如何透過量子糾纏的「共振」機制,影響投胎去處與地球的發展走向。地球的未來是由全球80億觀察者集體意識,創造的「熵的總和」所影響,每個人的念頭和選擇都至關重要。
Thumbnail
本文探討量子糾纏、集體業力(共業)如何影響個人命運與地球的未來。將物理學概念(量子糾纏、維度、諧振)與佛學、儒家思想結合,闡述個人的執著、習氣如何透過量子糾纏的「共振」機制,影響投胎去處與地球的發展走向。地球的未來是由全球80億觀察者集體意識,創造的「熵的總和」所影響,每個人的念頭和選擇都至關重要。
Thumbnail
作者將人體比喻為生物量子電腦,將八卦對應人體的感官與意識,將阿賴耶識比喻為雲端儲存,並闡述了投胎與業力如何影響我們的新生。文章旨在提供一個全新的視角,理解自我、命運與宇宙的連結,並強調透過意識的力量,我們能夠改寫命運,進行「修行」。
Thumbnail
作者將人體比喻為生物量子電腦,將八卦對應人體的感官與意識,將阿賴耶識比喻為雲端儲存,並闡述了投胎與業力如何影響我們的新生。文章旨在提供一個全新的視角,理解自我、命運與宇宙的連結,並強調透過意識的力量,我們能夠改寫命運,進行「修行」。
Thumbnail
本文將引導讀者透過簡單的數字2(陰)與3(陽),深入淺出地解析易經八卦的數學演算法。從四象的二進位升級到八卦的三進位,探討八卦如何代表宇宙的解析度提升。文章將先天八卦的數字與後天八卦的動態流程結合,並連結佛教八識,揭示物質與精神世界的塌縮路徑,以及八卦在生命演化中的階段性意義。
Thumbnail
本文將引導讀者透過簡單的數字2(陰)與3(陽),深入淺出地解析易經八卦的數學演算法。從四象的二進位升級到八卦的三進位,探討八卦如何代表宇宙的解析度提升。文章將先天八卦的數字與後天八卦的動態流程結合,並連結佛教八識,揭示物質與精神世界的塌縮路徑,以及八卦在生命演化中的階段性意義。
Thumbnail
本文深入探討《易經》中的「兩儀生四象」,並運用熱力學中的「熵」與「負熵」概念,重新詮釋四象(少陽、老陽、少陰、老陰)的物理意義。文章解釋了宇宙的熵增定律,以及生命如何以負熵為食來維持有序。透過春分、夏至、秋分、冬至,以及金木水火的對應,闡述了生命在少陽與少陰的黃金區域中,維持平衡的生存法則。
Thumbnail
本文深入探討《易經》中的「兩儀生四象」,並運用熱力學中的「熵」與「負熵」概念,重新詮釋四象(少陽、老陽、少陰、老陰)的物理意義。文章解釋了宇宙的熵增定律,以及生命如何以負熵為食來維持有序。透過春分、夏至、秋分、冬至,以及金木水火的對應,闡述了生命在少陽與少陰的黃金區域中,維持平衡的生存法則。
Thumbnail
透過量子力學和佛學概念,深入淺出地解釋老子「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的哲學思想。將太極圖中的S形曲線,連結到物理學中的「波」與「波函數塌縮」,並將佛學的「緣起性空」與量子的「疊加態」相對照。最終,闡述了「三」作為波函數塌縮帶,啟動宇宙顯像的機制,並連結至《道德經》對宇宙起源和運作的描述。
Thumbnail
透過量子力學和佛學概念,深入淺出地解釋老子「道生一,一生二,二生三,三生萬物」的哲學思想。將太極圖中的S形曲線,連結到物理學中的「波」與「波函數塌縮」,並將佛學的「緣起性空」與量子的「疊加態」相對照。最終,闡述了「三」作為波函數塌縮帶,啟動宇宙顯像的機制,並連結至《道德經》對宇宙起源和運作的描述。
Thumbnail
探討宇宙的開端,從老子「太極」的量子海,到「一生二」的大爆炸。透過量子漲落打破平衡,太極生出陰陽兩儀——代表噴發的白洞(陽)與代表塌縮的黑洞(陰)。這兩股力量的拉扯,以及物質-反物質的微小不對稱,共同撐起了我們的時空,創造了現今的多樣宇宙。
Thumbnail
探討宇宙的開端,從老子「太極」的量子海,到「一生二」的大爆炸。透過量子漲落打破平衡,太極生出陰陽兩儀——代表噴發的白洞(陽)與代表塌縮的黑洞(陰)。這兩股力量的拉扯,以及物質-反物質的微小不對稱,共同撐起了我們的時空,創造了現今的多樣宇宙。
Thumbnail
本文以創新的角度,將道家經典《道德經》中的哲理與量子力學結合,探討宇宙的起源、太極的本質,以及《道德經》第二十五章中關於「道」的描述如何呼應現代物理學的「量子疊加態」與「大統一理論」的雛形。文章深入剖析了「太極」可能代表的「量子海」狀態,認為老子並非哲學家,而是像一位穿越時空的觀察者。
Thumbnail
本文以創新的角度,將道家經典《道德經》中的哲理與量子力學結合,探討宇宙的起源、太極的本質,以及《道德經》第二十五章中關於「道」的描述如何呼應現代物理學的「量子疊加態」與「大統一理論」的雛形。文章深入剖析了「太極」可能代表的「量子海」狀態,認為老子並非哲學家,而是像一位穿越時空的觀察者。
Thumbnail
4/26紀老師的週三道德經課程中, 對於講述主題:「大成若缺」很有啟發,於是就花了一個下午,再複習一遍。 以下為個人從【大成若缺】所獲得的啟示: 一、不用「文字內容」(what)去塞滿對事物的定義,而是用節奏、留白去呈現事物(how)。 西方偉大畫家的畢卡索
Thumbnail
4/26紀老師的週三道德經課程中, 對於講述主題:「大成若缺」很有啟發,於是就花了一個下午,再複習一遍。 以下為個人從【大成若缺】所獲得的啟示: 一、不用「文字內容」(what)去塞滿對事物的定義,而是用節奏、留白去呈現事物(how)。 西方偉大畫家的畢卡索
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News