在釋迦牟尼佛住世的年代，印度的思想界始終圍繞著幾個根本提問打轉：
釋迦牟尼佛領悟到了，無論是沉溺於享樂的縱慾之路，還是極端的苦行，都無法真正觸及宇宙運行的本質，更無法解開生死輪迴的奧祕。
因此，他主張中道。
那麼，什麼是中道呢？
中道又稱八正道，意指：正見、正思、正語、正命、正業、正方便、正念、正定。
捨離了「有」跟「無」的概念，便可擺脫世俗貪愛與離散之苦。
而在楊定一博士的這本書《中道》認為：
「古今中外的大法門，包括佛教、基督教、古希臘哲學、老子、儒學所留下的智慧，都可以總結為中道」。
中道不是誰的密法，它就只是站在真實，看一切。
從本質去看現象，便是楊定一博士對「中道」的全新註解。
📌中道，看著人間，又不落人間
楊定一博士的著作，我幾乎都翻閱過，也是每年會反覆溫習、重新細細體會的書籍。
在他的每一本作品中，總有一個關鍵詞不斷被提起：那就是「唯識」。
唯識，即是客觀的現實，其實來自我們主觀的意識，一切你所經驗到的世界，都是透過意識所呈現的。
我們選擇什麼，就會相信什麼；我們相信什麼，世界便會呈現什麼樣的面貌。
中道跟唯識之所以這麼重要，是因為它是站在意識層面去看。
我們走到最後，會發現，什麼都有，什麼都沒有，一路都是意識。
唯有站在系統之外，在更高、更大、更完整的層面看這世間，我們才能跳脫這個封閉的幻覺，省掉一生又一世的時間。
📌中道的根本基礎，便是臣服
中道，是不斷往內回轉，回到心。
因為，一切答案不在外面，只在於內心。
那麼，我們到底該怎麼做，才能回到內心呢？
答案是：透過臣服。
臣服就是不斷接受、不斷接納、不斷包容、不斷肯定、不斷感恩。
《中道》提到：「一個人徹徹底底知道，就是覺，覺察到自己。」
這種覺，會讓我們領悟到，我們，就是自己一直在尋找的一切。
「覺」到最後，我們終於接受內心，並且和外在完全接軌；「覺」到最終，我們將臣服於中道，只是讓一切如其所是。
🌈結論與感想
前陣子，無意間滑到了楊定一博士的一支影片，影片裡的他從容自若、低眉善目地說：
「我們的大腦是個阻礙，是一道門檻；唯有跨過這道門檻，才能從內心找到真正的答案。」
事實上，奧修也有相似的看法，他認為：
「頭腦是一種非靜心的狀態，因為它會持續不斷地產生各種念頭；只有當我們不再與頭腦認同時，才能發現靜心。」
靜心，其實就是一種「我不是這個頭腦」的覺知。
幾年前，當我剛完成瑜伽師資培訓、開啟瑜伽生涯時，為自己取了一個瑜伽名：Citta。
在梵文中，Citta代表了「心」，它無時無刻提醒著：無論我們在世界上追尋什麼，最終，都要回到自己的心。
心，對我們而言，便是如此重要。
然而，大多數時候，我們不是選擇忽視它，對它充耳不聞，要不就是任頭腦喧囂，淹沒它的聲音。
我們總是一而再地將力量交給別人，交給外界的評價、交給建立在利益交換上的關係、交給無法擺脫的怨恨、交給反覆在腦海裡上演的肥皂劇。
其實，只要我們願意轉心向內，回到內在寧靜的源頭，中道，便會帶來一生的朝聖。
#中道
