2017-10-20|閱讀時間 ‧ 約 13 分鐘

宗教與下一個敵人（十二）：偶像崇拜其之三

我們在上一篇的最後提到偶像崇拜的四個問題點：不自省，只談錢，對外界缺乏認知，以及不尊重信徒的選擇權。他們不肯把自己丟到自由市場上，那就必須面臨同質競爭者的入侵威脅。

大多數走上這些錯誤路線的偶像崇拜都會消滅，而且沒有在社群中留下太多痕跡。不過有些偶像崇拜團體毀滅時，會對所屬社群造成重創，納粹就是很標準的例子。

因此總有人問，是否有什麼辦法可以在偶像崇拜走向滅亡之前，就先「預警」或「修正」其問題，讓其走往比較健康的方向。但我認為這種道德勸世味很重的想法還是太過古典，當代社會要面對的挑戰不是下一個毛澤東或希特勒，而是種已為現實的龐大體系。

這就是「偶像工業」，其最具體的代表，就是流行文化體系。這個體系雖然屬於資本主義的一環，卻也是最尖端、最先進、最具有彈性的一部分。它會製造出大量的偶像，從真人到動物，從可見物質到不可見的想法；這些偶像就算因為體質不佳（有上述四個問題）而被淘汰了，這個工業體系仍然長存不滅，一樣會生出問題產品，並且在短時間內獲得一定的利益。

一個偶像不紅了，就換推一個，這個道理你知，我知，天下人都知，但為什麼這個體系會成為當代社會的挑戰，甚至成為我們的下一個敵人呢？

在最後的這一篇，我會來分析這個體系的特質，其中有許多內容，是流行文化研究者早說明過的。而我要補充的部分，是就倫理學的角度，應該如何面對並處理其所帶來的問題。

流行文化體系

二十世紀中以來，對流行文化的研究是門顯學，但奇怪的是，多數人並不清楚相關的研究成果，許多學界理論是在實務界應用之後而為人知。

對一般人來說，講到流行，想到的大概會是「時裝」，因為這是流行體系中最多學者討論的主題，也是最常被冠上流行一詞來討論的領域。時裝如果算是「衣」，那另一個最常和掛上流行招牌的，大概就是「樂」，娛樂。

「演藝」常被社會大眾視為存在流行週期，大多數人都是以流行音樂、節目、藝人，或者延伸而出的流行電玩、流行的旅遊模式來接觸這個領域。雖然還是有些脫離流行的娛樂（如古典樂與棋藝），但整體市場還是以流行部門為主。

而多數人認知的流行，就主要鎖定在衣與樂這兩個層次，但流行文化體系並不止於這些層面，包括食、住、行、育或其他生活面向，也都早已被生活入侵。

講到吃，大家會去追逐網路推崇的名店或名品，這些標的的興衰都存在某種週期性，依然是流行文化體系的一部分。像我撰寫本文的同時，最流行的標的是義美的厚奶茶，但我不確定在我文章發出的時間，這產品是否還依然最受矚目。

住呢？房子因為價格太高，因此不太有明顯的流行週期，但「生活方式（風格）」存在明顯的流行，這點從無印良品、IKEA，或Costco所提供的生活方式系統解決方案廣受歡迎而得見。

行呢？雖然週期拉得比較長，但許多台灣人在這十年內，已被「馴化」去使用高鐵等大眾運輸工具，搭乘廉航，或是學習使用共享單車。這些移動方式有時會被視為「沒有其他選項」，你只能選這個，也應該選這個（道德上的應該）。這是流行文化體系的一大特徵，會讓某些選擇成為無可替代的優先價值。

教育呢？如果你沒接觸教育界，可能不知道近年教育體制內發生的巨大轉化。一面倒的數位化、影像化，更多的量化考核，越來越一致的教法與教材。如「翻轉教室」之類的主題成為目標，許多從業者在搞不清楚狀況時就已被迫進入生產鏈中工作，產出同質性很高的產品。但就算整個「消費」流程都已經完成，制度下的多數成員還是不瞭解如此做的意義。

我們的生活已陷進一個巨大的流行文化體系之中，大量的流行產品以工業模式在我們生活中的每一個環節中推出。極少數產品成為流行代名詞，但它們也有一定的生命週期，總會隨著時間慢慢淡出市場。

左派的學者會直指這就是資本主義特色，沒啥好強調的，也不用限制在流行文化這個概念之中，這是整體當代資本主義共有的現象。但我認為這樣的說法不夠負責，因為這個說法無法告訴我們更多的資訊：如果這樣有錯，那該怎麼解決？這如果是錯，又是錯在哪？

「資本家」這種角色在流行文化體系中，也充滿了無力感。左派總認為資本家可以掌控時程並推出能佔有市場的產品，但事實是，多數資本家都不清楚下一個階段會流行什麼。他們只是採用現成的模式，大量的推出選項，然後「碰運氣」。有時產品就是會買氣大爆發，但更多時候，也許是99%，錢就是直接丟到水裡，什麼回應都沒有。

這一切是神秘的。接觸越多成功的產品，就越會強化相關的信仰，因為這些產品除了都從流行文化體系中推出此共同點，很可能根本沒有核心本質，而「流行」又只是結果，不是原因。

因此抱持某種「中心主義」或企圖給予成功流行產品明確定義的想法，都會招來失敗。論者最後往往只能給句類似「資本主義就是這樣」的評價，並未多告訴我們些什麼。

偶像工業

在排除中心主義與追求明確定義的企圖之下，我們還可以做些什麼？

我認為本系列前面一路談下來的宗教與偶像崇拜概念，可以解釋這個現象。（我並不是最早提出這種論點的人，許多學界大德早就在強調這一點，但因為多為質性研究，而被人忽視。）

流行文化體系可說是傳統宗教演化到當代的具體呈現，不論是流行文化產品本身或是其行銷模式，都存在太多的宗教基因，而且多半不是比較「高端」或「精緻」的部分（神秘主義或哲學部分），而正是比較「低端」、「方便法門」的偶像崇拜特質。

因為人類現有社群都來自過往的偶像崇拜文化，所以承襲這一些特質，並運用在新的主題或對象或「偶像」上，一點都不奇怪。當然，多數人也未發覺這一點。

乘坐高鐵的需求，在多數時候可以用客運、鐵路，甚至開車來替代，但高鐵在其物理上的可量化優勢之外，還存在一種宗教式的崇高價值；速度所帶來的不只是速度感，而是從尋常生活中破格而出，進入類似終極關懷的精神領域。在搭乘的那一兩個小時中，自己的人格會和某種理想的成功人格合而為一。

講白點，就是幻想自己成為社會成功人士。在搭的那段時間內。

這是偶像崇拜活動所帶來的具體效果之一。我們不斷的在現實生活中「朝聖」，這種朝聖沒有終點，因為偶像工業會不斷生出食衣住行育樂的新偶像，你必須在朝聖完一組偶像之後，又展開另一組偶像的朝聖之旅。有時甚至是十字軍式的曠日廢時。

影視偶像明星的崇拜者或許對此最有感。韓團朝聖一團之後總有一團，「進香」次數多到讓人疲弊。但這是直接可見的，在現實生活中的其他人呢？自以為沒有偶像崇拜症頭的其他人呢？

他們通常也是四處參拜（空間），或是定期參拜（時間）。他們遍訪網路或友人提示的名店，想要參與特惠購物活動，堅持要繞熟悉的路線一圈來完成運動過程。他們在從事的是宗教行為，這我們前頭就提過了，這種行為會擠壓到原本正牌的宗教行動。

宗教並沒有消褪，至少偶像崇拜的部分沒有。偶像崇拜從手工業（生產慢、異質性高）轉變成為工業，大量產出的產品多半不是成功之作，但足以刺激市場擴大與生產方式演進。「偶像」雖不斷死亡，「偶像工業」卻成為最壯大的產業，所有零碎符號都可能被吸進去，吐出來之後，就成為新的偶像。

缺失

要說這體系有道德問題，那問題就在於多數人不清楚自己消費的原因是偶像崇拜。你行動的「理由」（自以為）和「原因」（他人看來）分離了，出現一種道德的精神分裂。

你以為自己是肚子餓而吃，但別人眼中，你是看大家都排這家店而跑去吃。你以為的自己和他人眼中的你（他人不見得客觀，但這邊的他人是以「全知視角」而言）對不起來，就會有自我欺騙的成分，你可能會覺得這「很合理」，「很自然」，而不需要檢討。

這樣的人生是有問題的。如果你明知那是偶像，是脆弱且隨時會崩壞的「偶」，仍願意為其付出，以獲得一些滿足，這樣倒還沒有太大問題。真正的問題是在於你欺騙自己那不是偶像崇拜，而是某些其他的行動，像是「自然現象」、「科學思辯」、「客觀來說的普通消費」，把自身的責任推到一個沒有責任，甚至根本於此無關或不存在的他者身上。

若上面這段講得太哲學，那就用白話文說吧：這是在逃避人生。

雖然你整個人生都被偶像塞滿了，看起來很充實，但你這個人生，和其他也在崇拜偶像、那種被設定的「制式消費者」沒有區別。你無法透過行動建構真正的自我認同。

在部分目的論倫理學家的眼中，崇拜偶像這事本身沒有特定的好壞，一切要看目的。如果目的明確，崇拜偶像又是達成這目的時最適切的手段，那麼當然可以搞偶像崇拜。

但當代社會的大多數人並沒有意識到自己正在偶像崇拜，也不清楚自己的目的。就算在偶像崇拜的過程中獲得一些滿足，自己也不清楚這種滿足和整體人生的互動關係（行為目的缺乏系統相關）。這就是問題之所在。