階級鬥爭的目的在於消除個體差異
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集權主義或國家主義得以建立的一個重要條件是個體之間無差異化或差異化很小。這一點，我們可以從蜜蜂或螞蟻這樣實施生理分工的社會性生物群體中觀察到。在蜜蜂或螞蟻社會中，個體被簡單地劃分幾大功能性群體，如工蜂和公蜂，而在功能性群體內部，個體之間的差異性甚小。
因此，國家主義是以犧牲個體的個性來實現其整體利益和目標的。它要求個體整齊劃一，標準化，具有統一的思想觀念、行為方式和表徵。極端國家主義甚至會要求人們統一著裝。
我認為共產主義是國家主義的極端形態。從而，我們可以對「階級鬥爭」做出新的解釋。階級鬥爭並非是為了消滅剝削，其真正的目的和作用在於通過消除個體在財產佔有上的差異來削除個體的所有差異。個體在財產佔有上的差異既是個體其它差異，如能力和努力程度差異的結果，在此基礎上，又會形成個體新的差異。所以，消除國民在財產佔有上的差異對國家主義的建立和維持非常重要。
國家主義通過消除差異化雖然能在短時期內動員集中所有的人力資源來形成力量，但缺乏持久性，也是低成效的。自由主義強烈反對這種以犧牲個體個性來實現整體利益的做法。因為這既扼殺了自由，同時也不能實現整體利益的最大化。顯然，整體利益的最大化必須要最大限度發揮每個個體的創造性和能力。而國家主義消除個體差異的結果只能是就低不就高，阻礙和壓制個體成長的空間，使得所有人都陷入平庸。
2012年11月27日
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在「何謂民族」的界定上，史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件：這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的，基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說，他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
這篇文章探討了階級制度對人性的影響，指出很多問題表面上是人性問題，實際上是階級思維問題。文章中通過論述例子，從學校、宗教到國家元首，說明階級制度對於個人行為和社會教育的影響。作者提出的問題引人深思，是一篇對當前社會問題的反思和批判。
自由和平等，一個強大，另一個就不免衰亡。
文明是所有民族合作的產物，大家都有貢獻。種族之間的敵意，來自於種族之間的差異，而想要消除種族之間的敵意，唯有廣博教育。
地理、經濟、政治創造了文化，文化又塑造了民族類型。時日久遠後，這些差異都會在環境影響下消失，北方民族在熱帶區域居住，或者南方民族跑
大多數理性、善良、美麗和道德的東西都被集體盲(忙 茫 氓 )人抹殺了。
集體主義 認為個人沒有權利，他的生活和工作屬於群體（社會，部落，國家，民族），並且群體可以為了自己的利益而隨心所欲地犧牲他。實施這種學說的唯一方法是使用蠻力——而國家主義一直是集體主義的政治必然結果。
社會中最常談論生存競爭的那一群人，他們的「內捲式」爭鬥反而是對於生存競爭特別沒有幫助的行為。他們只是在人類這一物種、甚至是與他們有相近思想的文化種群中爭奪資源，透過擠壓了具相同生活模式者的生存空間，他們成功地表達了自己的這些行為與思路對生存的不利。
社會差距只能基於共同福祉而存在。《人權及公民權利宣言》
第一句話是: 人類生而自由，權利平等，接下來得第二句補充了不平等確實存在。
一旦資本報酬率長期高於產出及所得成長率，資本主義便會自動產生許多令人無法接受的人為分配不均，從而徹底瓦解民主社會依照個人才能與努力決定報酬的基本價值。
每個人
可能包含敏感內容
寡頭統治的鐵律，是德國社會學學者羅伯特·米契爾斯針對政黨等政治組織進行研究後，所歸納出之現象。該現象是政黨和其他大型政治集團總是形成官僚化組織，其領導人發展成為寡頭權力精英。
核心論點
政治組織的形成和發展是民主的自我毀滅因素，並使其成為寡頭政治：「組織機制顛倒了領導者與群眾的關係。
所以，認清公平與信任法則，跟開放市場拚經濟，這跟架構的關聯是什麼？
筆者要說的是，我們是否有一些前提，對國民就業有想像，還是一切交給市場就好？如果這個世界徹底公平，每個國家互通有無，好比說台灣勞工今天要去日本工作，可以買張機票就過去，到美國蓋廠房也是隨叫隨到，具有高度的移動能力，那的確是一點錯都沒。
政治的核心是制衡(check and balance)
麥迪遜叔叔(James Madison)在聯邦論中說過:
「人類的野心只能靠野心制衡」
一個好的政治制度不是燒香拜佛期望聖人降臨
而是本身就存在互相約束的機制
台灣「類」總統制的最大bug是「權責不相稱」
總統有權無責，可以決定
在「何謂民族」的界定上，史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件：這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的，基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說，他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
這篇文章探討了階級制度對人性的影響，指出很多問題表面上是人性問題，實際上是階級思維問題。文章中通過論述例子，從學校、宗教到國家元首，說明階級制度對於個人行為和社會教育的影響。作者提出的問題引人深思，是一篇對當前社會問題的反思和批判。
自由和平等，一個強大，另一個就不免衰亡。
文明是所有民族合作的產物，大家都有貢獻。種族之間的敵意，來自於種族之間的差異，而想要消除種族之間的敵意，唯有廣博教育。
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社會差距只能基於共同福祉而存在。《人權及公民權利宣言》
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所以，認清公平與信任法則，跟開放市場拚經濟，這跟架構的關聯是什麼？
筆者要說的是，我們是否有一些前提，對國民就業有想像，還是一切交給市場就好？如果這個世界徹底公平，每個國家互通有無，好比說台灣勞工今天要去日本工作，可以買張機票就過去，到美國蓋廠房也是隨叫隨到，具有高度的移動能力，那的確是一點錯都沒。
政治的核心是制衡(check and balance)
麥迪遜叔叔(James Madison)在聯邦論中說過:
「人類的野心只能靠野心制衡」
一個好的政治制度不是燒香拜佛期望聖人降臨
而是本身就存在互相約束的機制
台灣「類」總統制的最大bug是「權責不相稱」
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