良因法師《修習止觀坐禪法要》part1

這每個字都很重要：第一個（善緣心）。善緣心就是說你在修止的時候，也就是俗稱（修定），修定的時候必須要有個所緣境，這個（緣心）就是說必須要有一個所緣境，為心所緣。就像我們念佛的時候，很多人都不曉得念佛的所緣境在哪裡，事實上念佛的所緣境就是你心中佛號的聲音。嘴巴念的聲音，耳朵聽進去，這個只是一個助緣，最要緊的就是心中佛號的聲音。像印光大師說 心念、口誦、耳聽，就是說你嘴巴念耳朵聽回去，是幫助（心）這個佛號聲音的這個影像。

修止的話，必須要有一個所緣境。然後你在這個所緣境專一而且相續地安住，這個時候才有辦法得到定。也就是反過來說，為什麼我們沒有定？因為我們的心是渙散的。東想西想，不管忙的時候，不管閑的時候，都是東想西想，妄想一大堆，所以我們沒有定。所以我們現在反過來訓練我們的心。就像馴獸師訓練猴子一樣，猴子本來上上下下跳來跳去的，馴獸師就訓練它，讓它能夠安定下來。所以要安定下來必須要有一個所緣境，而且這個所緣境必須是善的，叫（善緣心），善的所緣境。

所以我們在念佛的時候，我們就是要知道我們的所緣境就是佛號，心中的佛號，這要很清楚。為什麼強調是心中的佛號呢？因為我們花了一輩子努力地念佛是為了臨終的那一關——臨終的正念。臨終的時候，我們大多數人嘴巴是念不出聲音的，大部分都是心中的佛號，然後旁邊的人助念，在旁邊推，推動你心中的佛號。當然，佛號之餘再來還要有信願的心，信願行，當然佛號是個媒介。所以你在臨終的時候，那時候內心很虛弱，念力很弱的時候，你佛號還要能夠不斷地、不斷地綿綿密密地生起。那這是為什麼呢？就是因為你在平常，在現在的時候，身心狀況很好的時候，你就不斷不斷地去操作這件事情。不管在坐中、在動中，不斷不斷地操作，讓你心中的佛號綿綿密密地在心中安住。所以心中的佛號是我們念佛的所緣境。這個就是（善緣心）。