論政統、道統與法統

筆者在《 論國史上之分合 》曾提出自秦統一天下, 至清宣統宣佈退位的2133年間, 曾經有五次分裂, 而分裂的時間與統一的時間, 幾乎各占一半, 因此分裂與統一都是國史之常態, 只是以往的分裂, 各分裂體都自認為是中國的正統, 因此雖分裂卻未分離, 正應了所謂: 天下分久必合, 合久必分。 自1949或1950年中華民國中央政府播遷來台後, 兩岸分治, 至今(2021年)已七十多年, 在台灣有所謂「台獨」問題, 要談台獨問題, 先要了解主張台獨者的背景, 約略言之有以下四種人主張台獨: 第一種, 基本上就是日本人, 按日本占據台灣時期, 有許多日本公務員、警察、軍人、商人、乃至一些日本浪人(也即地痞流氓)在台灣。 當日本戰敗投降後, 由中華民國接收台灣, 依規定在台日本人均需遣返日本, 可是許多在台日本人已在台灣置產立業, 等於已經落地生根于台灣, 不想回日本, 而當時台灣省主席陳儀其妻為日本人(日名古月好子, 漢名陳月芳), 於是這些滯台日人向陳儀之妻求情, 希裡能續留台灣, 成為中華民國國民。 陳儀之妻乃為其同胞求情, 遂准許這些滯台日人成為台灣人, 陳儀一時心軟, 答應所請, 據估計約有三十萬日本人留在台灣, 變更姓氏成為台灣人。 現在這批日本人後代的「台灣人」粗估約有兩百萬人之多(註1), 這些「偽台灣人」就成為第一種台獨份子, 而他們的台獨, 只是過渡, 其終極目標是要把台灣納入日本版圖。 (註1) 見2018年七月三日《台灣公論報》地方6版; 另2019年十二月二十二日《聯合晚報》A7版, 以《1946年滯台日人 -- 大時代的洶湧暗流》為題, 也對滯台日人有所報導 第二種台獨份子, 是當中華民國政府把在台日本公務員、警察、軍人、商人遺送返日本時, 這些日人將不能帶走的財物(包括不動産文物等)送給平時親日、媚日的台灣人, 這些台灣人因而發家了, 對日本人感恩之餘, 遂成為台獨份子, 這一類人及其後代, 也可能有十幾萬人, 有許多是大家耳熟能詳的富貴人家。 第三種是讀書不精而又數典忘祖, 認為台灣不屬於中華民國, 也不承認自己的祖先是來自大陸, 否認1943年十一月二十至二十六日, 中美英三國元在開羅召開會議, 並於十二月一日發布宣言聲稱要將日本所占領的東北、台灣、澎湖列島歸還中華民國, 此即有名之《開羅宣言》, 但此類台獨份子竟宣稱《開羅宣言》非法律文件, 宣稱台灣不屬於中華民國而主張台灣獨立。 此類台獨立份子多為知識份子, 有些甚至為大學法學教授, 對社會具有相當影响力, 雖然人數不是很多, 卻組織了若干社團, 鼓吹台獨, 這些台獨主張者似乎忘記去看看他家祖宗神牌位或祖墳墓碑上的堂號, 都明白寫明其家族源起的堂號, 例如姓李者, 其堂號幾乎都是「隴西堂」說明李姓一族源起於隴西(註2)。復如姓林的, 其堂號絕大多數都是「問禮堂」, 這是由於林放曾向孔子問禮, 孔子讚之曰「大哉問」(事見《論語》), 因此以「問禮」為堂號。 一般姓劉的多以「彭城堂」為堂號, 這是由於建立漢朝的劉邦是彭城人。 (註2) 「隴」是甘肅的簡稱, 很多人遂很自然的以為隴西是指甘肅西部而言, 但事寶並非如此, 按甘肅東邊為陝西(簡稱秦), 甘肅、陝西之間有隴山, 甘肅東部在隴山之西, 故稱隴西, 這是很重要的常識.