Chenggong110-2-3（國二）陋室銘卷

四 1.吾十「有」五：ㄧㄡˋ 用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。《論語．為政》：「吾十有五而志於學，三十而立。」

2.我欲仁，「斯」仁至矣： 則、就 孔子鼓勵弟子行仁，別找藉口了。孔子說：「仁並不遙遠，如果我想要行仁，自然就會展現出仁的行為。」

這裡強調的是人能主動行「仁」。孔子在顏淵問仁的時候也說過：「為仁由己，而由仁乎哉？」，以及「人能弘道，非道弘人」都是強調自己親身做起的實踐力。

這種「仁」是尊重別人、換位思考，希望社會共好的理念。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」就是「仁」在日常生活的具體實踐。如果能這樣周全的考量，就能做到「欲而不貪」，因為「欲仁而得仁，又焉貪？」)。 帝賜食，親為「調」羮：混合 調和羹湯。《新唐書•文藝傳中·李白》：「帝賜食，親為調羹。」後多用作皇帝賞識臣下之典。

5.東山之志：晉謝安曾隱居東山不仕。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。後用以指隱居不仕的志願。宋．陸游〈賀呂知府啟〉：「雖北闕之書，至於屢上，然東山之志，寧許遽從。」

6.室如懸磬：指居室空無所有，比喻非常貧窮。《國語．魯語上》：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐」。明．沈采《千金記》第二齣：「室如懸磬，難堪原憲之貧；地無立錐，敢懨史魚之苦。」(地無立錐，形容貧困之極，連站立的地方都沒有。原憲，孔子弟子。雖家貧，卻能不隨流俗，汲汲於名利。懨懨：困倦或憂鬱的樣子。史鰌，ㄑㄧㄡ，人名。字子魚，故也稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」)

7.杏壇：孔子授徒講學的地方。語出《莊子．漁父》：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。」後人因而在山東曲阜孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。如：「杏壇芬芳錄」。

13.榮華東流水，萬事皆波瀾： 波瀾：比喻世事或人心的起伏變化。 感嘆世事如江上波瀾，轉瞬即逝。

五 2.防微杜漸：防備禍患的萌芽，杜絕亂源的開端。謂防患於未然。晉．韋謏〈啟諫冉閔〉：「請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸。」宋．蘇軾〈論周穜擅議配享自劾劄子〉：「防微杜漸，蓋有深意。」也作「杜漸防萌」。

3.劉向〈杖銘〉 歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？（老年人出行拐杖可以防跌） 有士不用，害何足言。都蔗雖甘，殆不可杖。佞人悅己，亦不可相。杖必取任，不必用味。士必任賢，何必取貴？（有手杖不用的危害聯繫到有人才不用的危害：這危害可大了！“ 害何足言” 是說這種危害簡直無法用語言來描述！大的甘蔗雖甜，決不能當手杖來用；小人的話雖然使你聽了很高興，但這種人決不能用來做你的助手！）

4.「三千弟子標青史，萬代先生號素王。蕭索風高洙泗上，秋山明月夜蒼蒼」

素王： 漢代春秋公羊家以為孔子身雖無位，而修春秋以制明王之法，故稱孔子為「素王」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓。」 有王者的道德而無王者的權位。《莊子．天道》：「以此處下，玄聖素王之道也。」

六 （一) 1.為大於微，圖難於易： 老子《道德經》63章中告訴人們：「圖難於其易，為大於其細，天下難事必作於易，天下大事必作於細。」這裡的「難」指的是力所不及的目標或是難於辦成功的事情，「大」指的是偉大的工作或事業。難的事情要從容易的地方著手。大的事情需要從細微處入手。世間一切成功的事物都是從小到大，由易到難開始的。因此，當我們遇到難事的時候必須從容易開始，做大事時先從小事做起，如果不屑於做小事情，是不可能成就大事的。 （二) 劉禹錫 〈西塞山懷古〉 王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 今逢四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

（翻譯：王濬的戰船從益州出發，東吳的王氣便黯然消逝。 千丈長的鐵鏈沉入江底，一片降旗掛在石頭城頭。 人生中多少次傷懷往事，山形依然不變靠着寒流。 從今以後天下歸爲一同，蘆荻在舊壘上蕭蕭飄搖。） 註釋 ⑴西塞山：位於今湖北省黃石市，又名道士洑，山體突出到長江中，因而形成長江彎道，站在山頂猶如身臨江中。 ⑵王濬：ㄐㄩㄣˋ。晉益州刺史。一作「西晉」。益州：晉時郡治在今成都。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木爲城，起樓，每船可容二千餘人。 ⑶金陵：今南京，當時是吳國的都城。王氣：帝王之氣。黯然：一作“漠然”。 ⑷千尋鐵鎖沉江底：東吳末帝孫皓命人在江中軒鐵錐，又用大鐵索橫於江面，攔截晉船，終失敗。尋：長度單位。 ⑸一片降幡出石頭：王濬率船隊從武昌順流而下，直到金陵，攻破石頭城，吳主孫皓到營門投降。

幡：ㄈㄢ，一種狹長、垂直懸掛的旗幟。 ⑹人世幾回傷往事：一作「荒苑至今生茂草」。 ⑺枕寒流：一作「「枕江流」。 ⑻今逢：一作「從今」。 ⑼「四海爲家」兩句：如今國家統一，舊時的壁壘早已荒蕪。）

（四) 呂蒙正 〈破窯賦〉

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇。家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦。武略超群，太公垂釣於渭水。盜跖年長，不是善良之輩。顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，簫何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。

昔時，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也運也命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，皆言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺。此乃天地循環，終而復始者也。

窯：大陸西北地區人民所挖，用以居住的洞穴。 三公：人臣中最高的三個官位 百僚：百官 鄙吝：見識淺短，吝惜錢財。此指小人。 （翻譯：天上有預測不到的風和雲，人也會有早晚遇到的災禍與喜事。蜈蚣有上百隻足，但卻不如蛇行走得好。家雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥一樣飛行。馬雖然能行走千里之遙，但沒有人駕馭也不能自己到達目的地。人有遠大的理想，但缺乏機遇就不能實現。孔子的文章寫得沒有人能夠超過卻被圍困於陳國。擁有文韜武略的姜子牙也曾迫於生計在渭水垂釣。而盜跖雖然是成年人，卻不是善良人。孔子的學生顏回雖然早亡，但並不是兇惡的人。堯、舜雖然英明，卻生下頑劣不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固又愚蠢，反而生下舜這樣聖賢的兒子。張良原來只是一個老百姓，簫何也僅是縣裡的吏員。晏子的身高沒有達到五尺，卻承擔了齊國首相的職務。孔明居住在茅草屋裡，卻擔任了蜀國的軍師。韓信沒有什麼力氣，確受封為漢朝的大將。馮唐雖有治國安邦的才能，但到老都沒有做官的機會。漢將李廣雖有射虎（虎石）的威名，卻終身都未獲得封侯。項羽雖然強大，但卻在烏江自殺；劉邦雖然弱小，最後卻取得了國家政權。具有高深學問的人，頭髮白了都得不到任用；能力差學問淺的人，很年輕就被任命了重要的官職。有的人先富裕後貧窮，也有人先貧窮後富裕。蛟龍沒有獲得機遇，只能藏身於魚和蝦的群體裡。正直的人沒有機會時，只能屈從與小人。天氣不好時，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時，草木都不會生長。水得不到恰當的環境時，就會掀起疾風巨浪；人若得不機遇時，利益和運氣都不暢通。

以前，我在洛陽，白天到寺廟裡吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞裡。所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵禦不了飢餓。上等人憎恨我，下等人厭惡我，都說我很賤。我說：不是我賤，是我沒有機遇啊。當我獲得功名，職位達到官職最高層，地位達到三公（丞相、御史大夫、太尉），擁有制約百官的能力，也有懲罰卑鄙、吝嗇的權力，出門時前呼後擁，回到家裡則有美女侍奉，穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，皇上寵愛我，下面的人擁載我，所有的人都恭敬、羨慕我，都說我是貴人。我說：不是我貴，是因為我獲得了好的機遇啊。所以人活在世上，對於富貴的人不要去追捧他，對於貧賤的人不可去欺辱他。這就是為人處世周而復始的規律。 原文網址：https://kknews.cc/history/5e8oqvl.html） 宋代／趙恆《勸學詩》

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。 娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。 男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。 （簇：聚集成堆或成團的物體。如：「花團錦簇」）