《禪林寶訓》卷二 130

2015.7.25 良因法師 隨筆

佛眼謂高菴曰：

「百丈清規，大概標正檢邪，軌物齊眾。乃因時以制後人之情。

夫人之情猶水也。規矩禮法為隄防，隄防不固，必致奔突。人之情不制則肆亂。

故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。

然則規矩禮法，豈能盡防人之情，茲亦助入道之階墀也。

規矩之立，昭然如日月，望之者不迷；擴乎如大道，行之者不惑。

先聖建立雖殊，歸源無異。

近代叢林，有力役規矩者，有死守規矩者，有蔑視規矩者，

斯皆背道失禮，縱情逐惡而致然。

曾不念先聖救末法之弊，禁放逸之情，

塞嗜慾之端，絕邪僻之路，故所以建立也。」

《東湖集》

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【演蓮法師譯文】

佛眼清遠禪師對高菴善悟禪師說：

「百丈懷海禪師當年之所以建立清規，大概是為了要彰顯正法、杜絕邪行，使人人有法可依，使大眾整齊有序，而且也是因時制宜才訂立了這個清規，以調製後學的妄想情識。

因為人的情識猶如流水，規矩禮法就好比是堤岸，以防洪水氾濫。如果堤岸築得不堅固，就會被洪水沖塌。人的情識也是如此，假使妄情不加以抑制，勢必任性妄為而肆無忌憚，從而影響自他的修行。

所以，去迷情、息妄想、禁惡念、止邪行，不可一時一刻沒有規矩。

然則規矩禮法不僅能防止人的情識，而且也是助人入道的階梯。規矩的建立，如日月經天，使人們看清一切事物而不迷惑。如鋪就一條康莊大道，使行路的人不會迷失方向。

由此可知，先聖前賢所制定建立的戒律清規，在內容上雖然有些不盡相同，但目的都是為了使人們徑達妙道。

然而，近代叢林中居然有憑藉勢力任意更改規矩的，也有死守規矩而不知變通的，更有不遵守禮法而輕視規矩的，這都是那些背正道、失正禮、縱私情，逐惡念的人才會這樣的。

殊不知這是先聖前賢為了糾正末法的積弊，禁止放逸的妄情，堵塞嗜欲的弊端，杜絕邪僻之路，才不得不建立規矩啊！」

良因贊曰：

古人說：「不依歸矩，不能成方圓」，因此規矩不是目標，只是方便。

因此不論是佛門的戒律、規矩，或者是儒學的《弟子規》，

皆是因為「人之情猶水也，規矩禮法為隄防」，做為隄防而安立的。

所以不能沒有規矩，但也不能以隄防為究竟；

還是要假藉規矩以安心，使心中的正念，能夠慢慢醞釀，

這才是聖人制教之初衷。