閱讀筆記《達賴喇嘛談心經》
閱讀時間約 1 分鐘
★以《心經》印證人生，用生活詮釋《心經》，幫助你去煩解憂，了解生命的真義。
●生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程，煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。
●心裡的苦在本質上是相對主觀的，沒有絕對或客觀的基礎。
●根據佛陀的教法，我們可將眾生的苦分為三類：
第一類的苦稱為「苦苦」，含括生理和心理上明顯的痛苦不適，我們輕而易舉地知道這是苦。這種苦基本上屬於感官層次，諸如不愉快、痛苦的經驗或覺受。
第二類的苦是「行苦」。儘管某些經驗或覺受當下可能是愉悅而可意的，但它們的本質遲早會變化，成為不圓滿的經驗。換句話說，那些經驗是無法持久的；可意的經驗最後將被中性的經驗或不可意的覺受取代。
第三種苦最為重要—無所不在的「壞苦」。這是指我們尚未覺悟，還被煩惱及其原因（不了知諸法實相的根本無明）所束縛。佛教主張：只要我們受制於根本無明，我們便會受苦，因為無明的本質就是苦。
第一類的苦稱為「苦苦」，含括生理和心理上明顯的痛苦不適，我們輕而易舉地知道這是苦。這種苦基本上屬於感官層次，諸如不愉快、痛苦的經驗或覺受。
第二類的苦是「行苦」。儘管某些經驗或覺受當下可能是愉悅而可意的，但它們的本質遲早會變化，成為不圓滿的經驗。換句話說，那些經驗是無法持久的；可意的經驗最後將被中性的經驗或不可意的覺受取代。
第三種苦最為重要—無所不在的「壞苦」。這是指我們尚未覺悟，還被煩惱及其原因（不了知諸法實相的根本無明）所束縛。佛教主張：只要我們受制於根本無明，我們便會受苦，因為無明的本質就是苦。
●如果我們想培養最深的智慧，我們必須了解最深、最無所不在的苦（壞苦）。反之，解脫「壞苦」就是真正的涅槃、真正的解脫、真正的寂靜狀態。光是解脫「苦苦」並非真正的息苦，解脫「行苦」也亦非真正的息苦。但是，解脫「壞苦」（從苦根源完全解脫）就是真正的息苦與解脫。
●因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。
●對自我的執著越是強烈，越會產生強大的負面和破壞性情緒。
●一切現象都在持續剎那變異與壞滅。
●煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。
●「出離」不是要放棄我們一切的人事物，而是指心的狀態。
●心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。
●生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
~第14世達賴喇嘛
~《達賴喇嘛談心經》
~《Essence of the Heart Sutra: The Dalai Lama’s Heart of Wisdom Teachings》
~《達賴喇嘛談心經》
~《Essence of the Heart Sutra: The Dalai Lama’s Heart of Wisdom Teachings》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
分享閱讀筆記／日文教學／電影筆記／環遊世界旅遊，
歡迎訂閱分享，一起探索生活。
【偶希都理 閱讀筆記~方格子】
https://vocus.cc/ohitori_book/home
【偶希都理~痞客邦】
https://singletravelersu.pixnet.net/blog
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
#偶希都理 #廖慧淑
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
旅人／譯者／獨身主義者，偶希都理名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
造訪過40國ｎ座城市，期望持續增加。
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苦從何來？
愛別離苦，得不到苦，生病苦，欲求苦，得到後失去苦，比較的人生苦。
世上種種的苦，纏繞多情的人生，無情多變的生命。說多了好像消極了人生，其實恰恰相反。當一個人對生命有略略的感受時，你必然會知道。為什麼古人說【無欲則剛】，佛經更提醒著我們，【心無罣礙，無有恐怖】。在你每一個感恩的當下，每
在《像哲學家一樣生活》中，我們發現人類感到痛苦的兩個主要因素是「貪得無厭」和「擔心事物超出自己的掌控」。學會接納當下處境後採取適合的行動，即便是賦予當下事實新的意義，將有助於減輕痛苦。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒
在人世間受苦或者是受很多違緣、逆境的時候，都會想：「受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質，蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，一定要有一個究竟安樂、永恆的歸處。
今天來聊聊 "痛苦"，人生就是這麼苦嗎？如何能不苦呢？ 禪師 Adyashanti 《受苦的力量》書中提到我們受苦的三種方式。 某種程度來說，小我不斷的做陷阱給自己跳嗎？ 內容也聊到《莊子‧大宗師》中的一段故事。
達賴喇嘛曾說，一個人會有破壞性的情緒，都是因為貪瞋癡慢疑引起的。因為貪不到，或是貪不夠，所以生氣，氣到極點，做出愚癡衝動的行為，兩敗俱傷。又或是疑心另一半不忠，所以生氣，氣到極點，做出不可挽回、玉石俱焚的憾事。又或是被人蓄意怠慢、輕賤、看不起，所以生氣，氣到極點，做出不可饒恕的事情。
貪瞋癡五
【希望新生‧ 四季法語】
佛陀說，所有痛苦的因都在我們心中。
所以必須把內心深處的問題解決之後
痛苦才不會再發生。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
—真如老師
苦從何來？
愛別離苦，得不到苦，生病苦，欲求苦，得到後失去苦，比較的人生苦。
世上種種的苦，纏繞多情的人生，無情多變的生命。說多了好像消極了人生，其實恰恰相反。當一個人對生命有略略的感受時，你必然會知道。為什麼古人說【無欲則剛】，佛經更提醒著我們，【心無罣礙，無有恐怖】。在你每一個感恩的當下，每
在《像哲學家一樣生活》中，我們發現人類感到痛苦的兩個主要因素是「貪得無厭」和「擔心事物超出自己的掌控」。學會接納當下處境後採取適合的行動，即便是賦予當下事實新的意義，將有助於減輕痛苦。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
《西方極樂淨土祈願文》是 恰美仁波切開示的金剛句，非常適合末法的眾生來受持。末法時期，很多的災禍劫、天災人禍、疾病苦惱，每天都在發生，「人」實在要有一個究竟安樂的去處。我們在人世間受苦，受很多違緣、逆境的時候都會想：「這個受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒
在人世間受苦或者是受很多違緣、逆境的時候，都會想：「受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質，蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，一定要有一個究竟安樂、永恆的歸處。
今天來聊聊 "痛苦"，人生就是這麼苦嗎？如何能不苦呢？ 禪師 Adyashanti 《受苦的力量》書中提到我們受苦的三種方式。 某種程度來說，小我不斷的做陷阱給自己跳嗎？ 內容也聊到《莊子‧大宗師》中的一段故事。
達賴喇嘛曾說，一個人會有破壞性的情緒，都是因為貪瞋癡慢疑引起的。因為貪不到，或是貪不夠，所以生氣，氣到極點，做出愚癡衝動的行為，兩敗俱傷。又或是疑心另一半不忠，所以生氣，氣到極點，做出不可挽回、玉石俱焚的憾事。又或是被人蓄意怠慢、輕賤、看不起，所以生氣，氣到極點，做出不可饒恕的事情。
貪瞋癡五
【希望新生‧ 四季法語】
佛陀說，所有痛苦的因都在我們心中。
所以必須把內心深處的問題解決之後
痛苦才不會再發生。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
—真如老師