致良知教
閱讀時間約 2 分鐘
前文交代為什麼要立致良知教；然則，什麼是致良知教呢？
人不是神，不可能完美；即使生前能立己立人、達己達人，一樣會有人攻擊批評，一樣會有人捏造誣陷的，無怪老子早就說「道可、道非，常道」；就是說，有人說可、說對的，自然就有人說不可、說不對的，這就是人生百態。
這些人生百態，甚至是人生的醜態，何以會如此？簡單地說，就是私心、私意、私欲、私利在從中作梗呀！這些道理，大家都明白，孟子也知道，陽明就更有切膚之痛！
「良知」一詞，出自孟子。孟子說：「人之所不學而能，謂之良能；所不慮而知，謂之良知。」就以孝親來說，在一般情況，是毋須模仿學習如何行孝，而自然能做到基本的、起碼的孝，因這是人的本能（即良能）；同樣，也毋須思慮如何行孝，而自然知道理應孝親，因這是人的本知（即良知）。
良知，不但知道要孝親，也知道在家要敬兄愛弟，在外要忠於事、誠於友。而最重要的，做人要有道德的是非黑白，這就是孟子所講的是非之心。
陽明說：「良知只是個是非之心，是非只是個好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。」【傳習錄下】
這個是非之心的好惡，就是見賢思齊，見不賢而內自省。這個好惡，是在道德上發用，對己要有羞恥之心，對事要有惡惡之情。是義抑或不義，是仁抑或不仁，是禮抑或非禮，萬事萬變，都不逃過良知的法眼。
陽明說：「良知是造化的精靈。這些精靈生天生地，成鬼成帝，皆從此出。」是人是鬼，是正是邪，良知自有天理，因為良知就是天理。
當然，世道人心複雜，有時並非非黑即白的，也許是灰色地帶，難分對錯。故此，要彰顯良知的昭明靈覺，就必須不斷地讓吾心之良知不斷發用，不斷提高自覺。把良知的不自覺地若隱若現，由被動轉化為主動，主動地自覺，主動地問問良心。
要使良知主動地自覺，陽明提出「致」。「致」就是向前推致，不斷擴充、不斷發光。「致良知」，就是讓吾心之良知不斷發用，淺白地講，就是時時問良心，事事憑良心，莫被私心、私意、私欲、私利所阻隔。由此得知，孟子何以說「養心莫善於寡欲」。
陽明經歷了十幾年的磨難，在五十歲時，立致良知為教，囑咐門人依此為學做人。
常言道：要尊重人格、尊重人性，實則就是要尊重良知啊！對一己的良知，自當自尊自惜；對他人的良知，也須自敬自重！
（寫於2022年7月31日）
按：關於致良知教，世稱四句教，後文會有詳盡的講解，因此乃王學的懸案。
按：關於致良知教，世稱四句教，後文會有詳盡的講解，因此乃王學的懸案。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
這不是宗教用語，就很單純是光明磊落、正人君子的作為！
一個人是善是惡、是邪是正，那本性可能是與生俱來，老天爺給的。但是方法絕對是後天學來的，這些應該不能歸咎於天了吧！
我被坑了一次或害過一次以後，腦海裡就會想出十種以上的方法，被坑害這麼多次，我最恨的不是那些羞辱，而是我成了想法很不單純的人。我常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
這不是宗教用語，就很單純是光明磊落、正人君子的作為！
一個人是善是惡、是邪是正，那本性可能是與生俱來，老天爺給的。但是方法絕對是後天學來的，這些應該不能歸咎於天了吧！
我被坑了一次或害過一次以後，腦海裡就會想出十種以上的方法，被坑害這麼多次，我最恨的不是那些羞辱，而是我成了想法很不單純的人。我常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。