閱讀筆記《哲學1000問》
閱讀時間約 11 分鐘
★海德格說：「哲學唯一的任務就是啟發人思想。」
●真正的哲學離我們很近，真正的哲學不是詭辯，也不是玄學，是一種智慧，一種對智慧的愛。哲學的意義在於繪製普世的地圖，在於像雄鷹翱翔般地高空俯視，發現藏在草叢中的獵物。一句話，哲學的意義全在於應用，即演繹。當我們對事物有了新的發現，對這種新發現又是在採取有目的的實踐活動中秉持信條理念而出現時，就有特別的興奮和滿足。
●誰創立陰陽八卦？
伏羲氏，又稱庖犧氏，是中華民族的人文始祖。根據司馬遷在《史記》記載:伏羲的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現一個大腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在腳印上，當下覺得有一種被蛇纏身的感覺，於是有了身孕。令人奇怪的是，一懷孕就懷了12年，後來生下一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
伏羲對人民的貢獻很大，最大的貢獻就是創立八卦。相傳，在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。下雨颱風和電閃雷鳴的時候，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想要把這一切搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時候還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋，終於豁然開朗，創立八卦。
八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙之間一個高級「資訊庫」。早在17世紀，德國數學家萊布尼茲創立「中國學院」，研究八卦，並且根據八卦的「兩儀、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦」，發明二進位記數和當地歐洲先進的電腦。八卦中包含的「二進位」，現在廣泛地應用於生物學和電子學中。西元1984年，一位歐洲 科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用的時候，「至為可驚」。八卦中許多奧妙神奇之處，至今正在研究和探討之中。
●始推陰陽,為儒者宗是誰?
董仲舒，漢代思想家和政治家，廣川(今河北衡水)人。他是第二期儒學的代表人物，對儒學的貢獻在於:在儒學中引入陰陽觀念，認為「物莫有不合，而合各有陰陽」，「天有陰陽，人亦有陰陽」。既然世界萬物都是由陰陽交合而構成，它們服從的應該是一個 「道」。就這樣，他得出「天不變，道亦不變」的結論，並且在這個基礎上，建立「天人合一」的儒學新模式。
儒學之所以在漢代復興，在很大程度上，得益於董仲舒對儒學的改造。西元前134年，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，提出「天人感應」、「大一統」學說、「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。董仲舒認為，「道之大原出於天」，自然和人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想應該是統一的，把儒家的倫理思想概括為「三綱五常」。漢武帝採納董仲舒的建議，儒學開始成為官方哲 學，並且延續至今。正因為如此，後人這樣評價董仲舒:始推陰陽，為儒者宗。
●誰率先扛起「道統」的大旗?
韓愈，唐代著名的文學家和詩人，「唐宋八大家」之一。但是我們不知道，他還是儒家一位代表人物。隋唐時期，佛學盛行，儒道衰微。韓愈率先扛起「道統」的大旗，以復興儒學為己任，大張旗鼓地批判佛學，為宋明時期理學的發展奠定基礎。
按照韓愈的想法，從遠古以來，儒家就有一套具有普遍實用性的道德準則，它的具體內容就是儒家宣揚的「仁義道德」。「仁」表示博愛，「義」表示行動恰如其分，「道」是行動的原則，「德」是內在的精神修養。古代的君王正是以此而教導天下，所以人神共和，家國安康。這個「道」，由堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給周文王、周武王、周公、文、武、周公傳給孔子，孔子傳給孟子。然而不幸的是，自孟子以後，「不得其傳焉」。這個傳授順序，被後人總結為「道統」 。韓愈因為宣傳「道統」，在宋明理學中獲得崇高讚譽。雖然韓愈「道統」論的出發點在於反佛，更重要的是，「道統」論也為儒學教育哲學注入新內容。這就是:從此以後，儒學教育哲學在涉及行為的道德價值問題的時候，都會將「道統」作為立論依據。
●「希臘七賢」有誰?
希臘七賢，又稱為「古希臘七賢」，是指古希臘人所說的七個最有智慧的人，他們是:普林納(小亞細亞)的畢阿斯、斯巴達的契羅、林多斯(羅德島)的克萊俄布盧、科林斯的佩里安德、米蒂利尼(列斯伏斯島)的庇塔庫斯、雅典的梭倫、米利都的泰利斯。
這七個人之中，除了泰利斯和梭倫,其他人的事蹟皆不可考，只有一些出自他們口中的格言警句流傳下來:
畢阿斯的格言是:「人多反而壞事」(Too many workers spoil the work)。
佩里安德的格言是:「行事之前要三思」 (Forethought in all things)。
庇塔庫斯的格言是:「緊抓時機」(Know thine opportunity)。
梭倫的格言是:「避免極端」(Nothing in excess)。
克萊俄布盧的名言是:「適度即至善」(Moderation is the chief good)。
羅馬時代的古希臘哲學史家第歐根尼·拉爾修在其《哲人言行錄》的首卷中介紹希臘七賢，令人深思。結合西元3世紀羅馬動盪的社會背景，我們可以推測，拉兩修想要透過希臘七賢高尚睿智的言行，為黑暗中的羅 馬人舉起一盞指路明燈。
●誰被譽為西方哲學乃至西方文化最偉大的哲學家和思想家之一？
柏拉圖，是蘇格拉底的學生，古希臘偉大的哲學家，也是西方哲學乃至西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
在哲學思想上，柏拉圖繼承古希臘的思辨主義傳統，提出影響西方兩千多年的「理念」論。柏拉圖指出，理念是世界的本原，世界上的所有東西都是由理念引發出來。什麼是「理念」？我們可以舉一個例子。柏拉圖說，桌子這個概念就是理念。在現實生活中，我們把所有木製、四個腿、一個面的東西稱為桌子，是因為它們分有桌子的理念。但是現實中的桌子都是不完美的，因為它們只是分有桌子這個理念的一部分，而不是佔有全部。就這樣，柏拉圖在現實的「現象世界」之外，又製造一個「理念世界」。這個理念世界是真實的存在，永恆不變，人類感官接觸到的這個現實世界—現象世界，只是理念世界微弱的影子，只是因為時空等因素而表現出暫時變動等特徵。由此出發，柏拉圖提出一種理念論和回憶說的認識論，並且將它作為教學理論的哲學基礎。
●夜晚睡在棺材裡的哲人是誰？
第歐根尼，古希臘哲學家，犬儒學派的代表人物。
第歐根尼主張自律，推崇透過簡單生活而獲得德行。晚上的時候，他睡在一個大甕裡，當時這種大甕是用來埋葬死人，就像是蜷曲身體睡在棺材裡。白天，他以行乞為生，一邊行乞，一邊宣揚友愛，這種友愛也包括人類與動物之間的愛。他在活著的時候，就有許多人盡皆知的傳說。有一次，他白天在雅典街頭提著燈籠尋覓誠實的人，看到一個農民用手掬水喝，立刻拋掉僅存的生活用具—杯子。還有一次，他看到一個達官貴人讓僕人幫他穿鞋，第歐根尼對他說：「他為你揩鼻涕的時候，你才會真正感到幸福，但是要等到你的雙手殘廢以後。」
第歐根尼說，他決定像一條狗一樣活下去，這就是他的哲學被稱為「犬儒」的原因，這個詞語在希臘語中含有「玩世不恭」的意味。這個詞語的意味，與當今理解的貶義不僅無關，而且正好相反。它是一種「德行」，這種德行可以在財物面前無動於衷，是追求從欲望之下解放出來的道德自由。
●被稱為哲學上的「哥白尼革命」的是什麼書？
《純粹理性批判》是一部篇幅巨大艱深難懂又具有創造性的哲學名著。所謂「純粹理性」，是指獨立於所有經驗的理性；所謂「批判」，是指對這種純粹思辨的理性進行一種考察，以瞭解人類知識的來源、範圍、界限，才可以避免獨斷論和懷疑論，進而為建立一個科學的形而上學奠定基礎。書中圍繞「先天綜合判斷如何可能」的問題，透過對先天直觀形式和先驗知性範疇的考察，說明數學和自然科學是如何可能的，透過對理性的純粹推論的考察提出自然科學是如何可能的，然後透過對理性的純粹推論的考察提出將知性範疇運用於理性推論必然導致的二律背反，由此確立現象與本體的二元論，以物自體的不可知為信仰留下地盤。康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上一部劃時代的著作，它推翻舊形而上學的統治，被稱為哲學上的「哥白尼革命」。
●什麼是辯證法?有何特點?
辯證法源出希臘語「dialego」，意為談話、論戰的 技藝，指一種邏輯論證的形式。辯證法的基本特點是認為:鬥爭與聯合相連結。這個思想也是辯證法作為方法論的基本思想。形而上學基本特點是認為:鬥爭與聯合相脫離。它或許只見鬥爭，不見聯合，或許只見聯合，不見鬥爭。辯證法的核心是鬥爭論。或是說，辯證法就是矛盾論。現在用於包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。
不同時期的哲學家對辯證法有不同的認識。古希臘哲學認為它是論證和分析命題中的矛盾、揭露談話的矛盾及克服矛盾的方法。德國哲學家黑格爾認為，辯證法研究對象本質的自身矛盾，不僅是一種思維方法，而且是一種宇宙觀。馬克思主義批判地繼承黑格爾的思想，認為辯證法是客觀世界本身固有的規律，思維中的辯證法是客觀規律在人的頭腦中的反映，辯證法是關於普遍聯繫和發展的學說。
●何謂「大道無為而無不為」?
靜止是相對的，變化才是永恆的。在道家看來，既然任何事物都包含自己的反面，既然任何事物都不可避免地向自己的反面轉化，想要把對立面維持在儒家所謂 「中庸」的平衡狀態，簡直是癡人說夢，天方夜譚。「物壯則老」，事物總是向其相反的方向轉化，與其像走鋼絲一樣勉為其難地維持一種「中庸」的平衡狀態，還不如無欲無求，順其自然。
所以，道家寧願「無為」，不要「中庸」。老子說:「聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」你越想得到什麼，就越得不到什麼，你越是「有為」，事情的結果可能和你想的正好相反。「執者，失之;為者，敗之。」只有「彷徨於塵垢之外」， 才可以「逍遙於五為之業」。所以老子說:「以正治國，以奇治兵，以無事取天下。」
~ 雅瑟/楊麗麗
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
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伏羲氏-人面蛇身
神農氏-牛首人身、透明的身體
人類文化的起源難道是外星文明？…
人類是如何走出天然洞穴？
又是如何拉開與動物的生活距離呢？
燧人氏、伏羲氏、神農氏 [三皇]，是如何一步一步的將人類，從蠻荒帶進了文明世界…
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
朱熹(1130~1200)字元晦，是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。現代人只知朱熹是理學大家，卻不知他精通風水，也是南宋有名的堪輿大師。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
惠施 (學富五車) 。
就「風水」來講，「陰宅風水」之吉凶有數，絕非人力可強求！
中國堪輿中有一個極有名的故事：
宋代朱熹是中國勘輿學大師。朱夫子精於勘輿，名聞遐邇，當時有一人，生前無惡不作，死後，子孫為求大發，乃改名換姓，托人請朱夫子擇地。朱熹於此人安葬之後，獲悉真相，大為緊張，因為以風水之術濟惡助姦，天地難容，因此
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
聽說哲學史有兩種教法，一種是從第一位哲學家泰勒斯(Thales)教起，按時間序(先蘇哲學、蘇柏亞、中世紀哲學、現代哲學)一路講下來；另一種則是從現代哲學之父笛卡兒(Descartes)講起，而我有幸第一次接觸哲學史便是從笛卡兒談起。為什麼是從笛卡兒談起？一開始我也不知道，只是聽著老師說笛
命理是人生一門重要學問，而「命」這一觀念，在我國社會也已有千年以上的歷史並流傳至今。
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」
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