人生理想的大方向
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人，無論處於逆境，抑或陷於低谷，總會有路可行的。問題在：是行於正路、行在大路？抑或自鑽牛角尖，自尋短路？
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」【述而6】
孔子說：「要一心嚮往人生的正道，確實據守道德的原則，完全憑著仁心的指令，經常涵泳文化的教養。」
這就是孔子人生理想的大方向。
道，即是道路，人生在世，無論貧富貴賤，無論順境逆流；路，總是要行的，而且要行應該行的正道，要闖應該闖的大道，這就是立志於道，一心嚮往行道。道，是要來行的，不是用來吹水的。（以前經常提點學生：要行得正、企得正。）
德，即是德行，謹守道德原則，行出人生正道，這就是德行。無論財色的誘惑，無論權位的引誘，做人都要始終如一，修德以俟天命。
古人謂：德者，得也。有德者，生命才有得著，才能體現人生的價值。無德者，無論如何鑽營，無論如何逢迎，始終都會一無所得。
仁，即是仁心，即是道德自覺心，落實到具體的表現，就是關愛，就是真誠。人一旦放失了仁心，對親情寡恩，對公義冷漠，這就已經不再是人了。所以說：人不為己，天誅地滅。（為，音圍）人如果沒有仁心，已經不再是人的話，老天爺都會誅滅你的。所以做任何事，都要憑著仁心的指令啊！
藝，即指六藝，具體講是指詩書禮樂射御，總括來講，就是文化教養。人，無論做何種工作，何種職業，總要抽出時間去涵養文化，去陶冶心靈，去閑游人生大道，去充實人生閱歷，以體現人生的起跌，以堅定人生的信念。
孔子的人生理想的大方向，行，要行正道，要闖大道；謹守道德原則，活出有德行的人樣；時刻要憑仁心，關愛親情，伸張公義；涵養文化，轉化氣質，實現人格的道德價值，這才是理想的人生啊！
（寫於2022年11月27日於海外）
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
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大家好～我是爺恩
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原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
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