從蔡依橙的讀書分享演講認識台灣的過去
閱讀時間約 3 分鐘
追蹤蔡依橙的粉專很久，所以2019年某一天來實際聽聽他怎麼講，主持是八旗文化總編輯富察。人多到我跟很多人一樣，是全程站著聽完的。
那次演講其實比較像是讀書分享，分別針對幾個議題推薦幾本書，基本上就是在從歷史事實來破除大中華史觀，再用多元史觀來解讀歷史事實。
主持人提醒我們不能只是用國別來看待歷史，這部分我很有感，因為我一直記得之前看民視《歷史講堂》節目，聽到薛化元用全球貿易脈絡講台灣在日治時期的進出口時，不斷驚呼：原來如此！
1、統獨假議題？
《東印度公司與亞洲的海洋：跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》 國家主權在日本幕府末期被迫開國時扮演重要角色，他們在長崎初島建立只有一個出入口的城，全權管理來日貿易的外國人，所以雙方在貿易之後都還順利存在。 台灣因為當時還沒有統治全島的政府，1650年荷蘭來台南，與原住民平等交往，台南新港文字出現，100年後新港文字是強勢語言。但小琉球不一樣，全島1200人被荷蘭人滅絕，600人死，600人被俘虜(稱拉美島事件，烏鬼洞，死200多人，這些事在荷蘭東印度公司文獻都有詳細記載，但中華民國政府所立的解說牌說那裡因為黑奴被殺才叫烏鬼洞，自創神話順便種族歧視) 沒有國家主權的印尼，荷蘭人為了壟斷肉荳蔻貿易，雇用日本浪人進行印尼班達島大屠殺。
2、台灣是中國的固有領土？
推薦書籍：《大清帝國與中華混迷》 孔子是魯國人，說的是雅言，不是中文，春秋是邦國時代，當時根本沒有一統帝國。我當下查了一下《史記》，發現是漢帝國時代司馬遷所著(據傳)，模仿《春秋》從黃帝寫到漢，這應該就是歷史第一次有效為中國統一服務的史書例子吧！ 多讀點歷史，就會知道在現在中國這塊土地上，國家疆土本來就是變來變去，主持人補充他認知的中國史觀：你成功征服我，你就變成我(例如鮮卑人變唐朝、蒙古人變元朝、滿人變清朝)，但你若征服我失敗，你就被我罵一輩子(例如：匈奴、鮮卑、倭寇) 現今中國的那塊土地上經歷了各代統治者，台灣這塊土地也是，如果大中國5000年歷史有唐宋元明清，大台灣的400年歷史不就也有荷西清日蔣？
3、我們是文化上的中國人？
推薦書籍：《絲路、游牧民與唐帝國》 混淆種族、文化和國家這三個概念 Ethnical, cultural and national，使「中國人」一詞變成沾到邊就被污染的腫瘤。 台灣是多元種族和文化的國家，要因為台灣說中文、有中國文化，就要稱台灣是中國人，這道理就跟稱說英文的美國人是英國人一樣爛。而日前有某個從直轄縣市升格為國的桃園國王，因為覺得境內的日本神社拜日本神是「背祖」，因而把神送回日本。
拜日本神是背祖沒錯，就跟拜中國神一樣喔，阿門！
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臺灣歷經多種文化的影響，包括原住民文化、荷蘭文化、明鄭時期、清朝文化、日本文化及中華民國文化等，形成了獨特的文化底蘊。不同文化的交融帶來多元性，未來或許會出現一種新文化，秉持自由、民主、和平與友善的價值，對全球產生正面影響。本文探討這些文化對臺灣的影響及未來的可能發展。
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
臺灣民主國
甲午戰爭後，大清國欽差大臣李鴻章代表清廷割讓臺灣給大日本帝國。清政府將臺灣割讓給日本的決定，在許多臺灣住民中引起不滿，時稱「紳民奔走相告，聚哭於市」，希望清政府改變態度。1895年5月25日，臺灣人民宣佈脫離大清國成立「臺灣民主國」，推舉原巡撫唐景崧為大總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍
這本書用30個不同的主題，帶讀者一窺日治時期台灣社會的生活樣態。每個主題篇幅都不長，不會有讀歷史讀到愛睏的情況；並且作者的敘事方式生動易懂、同時內容又紮實縝密，即使這些故事並不完全按照時間序排列，讀完後仍然可以在腦中勾勒出一幅當時社會的生活景象，同時作者也給予讀者理解某些歷史事件不同的角度。
1661年，鄭成功進攻台灣，漢人政權在台開始形成強勢
1683年，施琅攻下台灣，清朝訂渡臺禁令
1875年，沈葆楨上奏解除禁令
1895年，日本拿到台灣
清朝到日本治台之間200年，平埔媽是17世紀就開始與渡海移民的唐山公成家，然後生出混血後代，到19世紀尾日本時期已經混血6代以上。因為缺乏女性以
除了聚焦在台灣的土地或對我們有著深遠影響的中國，曾經在大航海時代佔有一席之地的島嶼，是否能用更巨觀的視角來探究這塊島嶼的歷史？在更全面了解台灣史的同時，如今也在國際上能見度日增的台灣人們，能不能經由過去的經驗，來引導我們探索未來的方向？
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言
臺灣歷經多種文化的影響，包括原住民文化、荷蘭文化、明鄭時期、清朝文化、日本文化及中華民國文化等，形成了獨特的文化底蘊。不同文化的交融帶來多元性，未來或許會出現一種新文化，秉持自由、民主、和平與友善的價值，對全球產生正面影響。本文探討這些文化對臺灣的影響及未來的可能發展。
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
臺灣民主國
甲午戰爭後，大清國欽差大臣李鴻章代表清廷割讓臺灣給大日本帝國。清政府將臺灣割讓給日本的決定，在許多臺灣住民中引起不滿，時稱「紳民奔走相告，聚哭於市」，希望清政府改變態度。1895年5月25日，臺灣人民宣佈脫離大清國成立「臺灣民主國」，推舉原巡撫唐景崧為大總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍
這本書用30個不同的主題，帶讀者一窺日治時期台灣社會的生活樣態。每個主題篇幅都不長，不會有讀歷史讀到愛睏的情況；並且作者的敘事方式生動易懂、同時內容又紮實縝密，即使這些故事並不完全按照時間序排列，讀完後仍然可以在腦中勾勒出一幅當時社會的生活景象，同時作者也給予讀者理解某些歷史事件不同的角度。
1661年，鄭成功進攻台灣，漢人政權在台開始形成強勢
1683年，施琅攻下台灣，清朝訂渡臺禁令
1875年，沈葆楨上奏解除禁令
1895年，日本拿到台灣
清朝到日本治台之間200年，平埔媽是17世紀就開始與渡海移民的唐山公成家，然後生出混血後代，到19世紀尾日本時期已經混血6代以上。因為缺乏女性以
除了聚焦在台灣的土地或對我們有著深遠影響的中國，曾經在大航海時代佔有一席之地的島嶼，是否能用更巨觀的視角來探究這塊島嶼的歷史？在更全面了解台灣史的同時，如今也在國際上能見度日增的台灣人們，能不能經由過去的經驗，來引導我們探索未來的方向？
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。
標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言