耶穌在聖殿裏教導人，問他們說：「文士怎麼說基督是 大衛 的後裔呢？ 大衛 被聖靈感動，說： 『主對我主說： 你坐在我的右邊， 等我把你的仇敵放在你腳下 。』 大衛 親自稱他為主，他怎麼又是 大衛 的後裔呢？」一大群的人都喜歡聽他。
馬可福音 12:35-37大衛稱基督是主，基督又是大衛的後裔，這是什麼樣的奧祕呢？對於現代的基督徒來說，很快的會連結到耶穌是上帝之子，太初存在，大衛因為聖靈感動而點出三位一體的真理。那這個真理在那個時代的人可以理解嗎？或這是說，我們用這樣的後見之明去看待經文，合理嗎？也許有人會說彼得也說耶穌是基督，即便在馬太的傳統中，耶穌回答說這個是聖靈所感動他的，這並不是地上的人告訴他的答案。基督徒因此很快就知道了標準答案套用在上面。
這並不是單純說法對錯的問題，而是當我們習慣於使用先知道答案，回推其實我們不理解的經文時，所有的經文或是事物的道理，看起來沒有矛盾，事實上是自圓其說而已。大衛的後裔這個詞其實有趣的點在於，在那個時代，這個詞的政治性多餘宗教性，這個後裔是繼承大衛王朝的領導者，帶領以色列人重新建立王朝的人。如果在這個想像底下，他是繼承者，是承襲大衛的王位，怎麼會是大衛的主呢？其實這個觀念上的矛盾，也點出了這個關於政治和王權的想像，充滿了當時代的人對現況的期待，並不單純是只有耶穌在玩文字遊戲的意義。
這個挑戰對我們也是大的，我們也常常困在我們的神學詮釋的正確性以及後見之明之中。當我們時代的神學詮釋或是我們的理解，出現悖論時，覺得事情或是想法似乎有些地方出了問題，但可以我們習慣快速找到答案，忽略思考過程之中的矛盾，或者，我們更多是像盲目的群眾，喜歡聽聽有趣的矛盾，單純成為思考上的娛樂和消遣，或是茶餘飯後的討論。
如同去參加聖殿之中，當個喜歡聽他的人，感受新奇有趣，實際上，這些東西對我們這些聽眾而言，是否是個至關重要的道理呢？如果不是，那有什麼意義呢？
