傅佩榮【先秦儒家哲學】課堂筆記——單元 7.《孟子》解讀：人性理論

• 理代表合理的事情
• 義代表正當的事情
• 理義本來不在心之中，而是心本能地喜歡理義。

「孔子，聖人也。」有兩個解讀層面：

1. 孔子等於聖人
2. 孔子屬於聖人

因此「惻隱之心」不等於「仁」，應該理解為「惻隱之心」屬於「仁」。

（按：「孔子，聖人也」的例子頗為不妥，若說孔子屬於聖人，不等於聖人，這是把「聖人」理解為一件獨立事物，以致於任何人都不是「聖人」。孔子不是「聖人」，而是只屬於聖人，那麼聖人是什麼呢？這種邏輯問題與日常語言溝通是不相合的，正如「傅佩榮教授是我的老師，李明輝教授也是我的老師」，按照傅佩榮的說法，這種陳述就會變成傅佩榮等於李明輝。實際上，很多人都會是我的老師，但這種陳述沒有把所有老師劃上等號的意味。一般語言是有它的理解規則和習慣，並且不能每一句話都從哲學思辨的角度去理解。這就是為什麼白馬非馬會被視為哲學語言，卻不是一般語言。至於孟子當下是使用哲學語言還是一般語言？答案很明顯，孟子不可能有西方的哲學思維方式，他用的是一般語言——惻隱之心，這就是仁。沒有四端，就不是人。就是這麼簡單。）

• 不能說人性本善，因為那是屬於本質論，犯了自然主義者的謬誤。
• 跟人相處才有善惡問題，一個人在荒島上只是眾多動物的其中之一，沒有善惡問題，只有生死問題。