就算不讀廉恥，也會知恥

最近的新聞，有名北一女老師在批評108課綱時，提及刪除了顧炎武的廉恥一文，可能使學生失去基本的道德素養，由此可見這樣的設計是無恥課綱，引發許多的討論。筆者將就此進行分析與討論。

教育目的的優、缺點有哪些？

教育的目的，從正面效益來看，可以讓學生累積自己的知識素養，作為未來從事相關職業所需要的軟實力。但是，在負面效果裡，學生該學些什麼？則是上位者，或者可以說是權威者所定奪，而可能限制/管制學生的思維。如同早期教科書是由國家統一規定內容，著名的國立編譯館即是一例。在歷史脈絡下，早於1932年於南京就成立國立編譯館，隨著國民黨來台，也開始規劃一系列的教科書供各級學校使用。而在一綱多本的政策推行下，國立編譯館也於2010收編於國家教育研究院，從此教科書的出版不只是一個出版社，而是多元的出版環境。

那現在學生真的能自由學習嗎？

事實上並不然，在一綱多本的情況下，雖然各家出版社有編排、書寫課程的自由，但基於升學考試的需要，仍是要依照教育部所審定的課綱範圍。也就是說，學生只能擁有有限制的自由，這也是本文所欲聚焦討論的爭議。在有限縮範圍的課綱管理下，權威者仍有一定的裁量權限，決定何種課程內容是適合／不適合學生。因此，這也是為什麼該名老師會對於刪除廉恥一文表示不滿。因為作為教育工作者，他覺得應該要透過閱讀古文來提升學生的道德，若是刪去則會導致學生無法接觸這類型古文，結果會是道德淪喪的危機。

北一女老師陷入了什麼道德危險？

釐清爭議脈絡後，我們來思考看看，北一女老師有可能陷入什麼樣的道德危險。筆者認為有二：

其一是對於道德素養學習的狹隘想像。在學校裡，學生並非僅以上課作為唯一的吸收知識的方式，諸如團隊競賽、社團活動都是一種學習形式。舉例來說，一個社團的運作經營，若有擔任幹部的同學無故缺席，導致社員無法順利進行社課，可能就會備受同學批評。這樣的結果讓該名幹部發現，假若沒有深刻反省檢討不負責任的行為，可能就會是一種「不知恥」。從這樣的例子可以知道，不是只有讀廉恥文章才會知道何謂羞恥。

其二是灌輸特定意識形態的危險，如果今天是由「你」來決定羞恥心的學習僅能透過顧炎武文章，那就會跟過去權威統治者沒有差別。威權國家的北韓利用教科書將領導人偶像化、納粹政權對於德國兒童的政治宣傳，都不斷提醒我們要很小心對於學生的教育內容，不是你想教什麼就教什麼。

成為眾昏之人還是獨醒之人由學生決定

顧炎武在廉恥一文所述的：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。」要成為眾昏之人還是獨醒之人？其實也不應該是知不知道羞恥來決定，更遑論透過老師、教育部。沒有人必須成為他人所要你成為的樣子，單面向的人不是我們要追求的，要追求的是如何去審視，幫助學生成為自己想要成為的樣子。