一、面具、虛假、誠實
2月25日主日禮拜用創世記17章1～14節分享「上主向亞伯蘭立約」的故事。立約大致分成三項：第一，亞伯蘭要改名為亞伯拉罕，成為許多民族之父。第二，要賞賜迦南地，成為亞伯拉罕和子孫永遠的產業。第三，要遵守割禮，這是上主與他們立約的記號。
舊約立約記號是割禮，現代社會立約記號是洗禮。不過，我們知道，割禮不僅僅是外表的禮儀，更重要的是心靈上的割禮。洗禮也一樣，它不僅僅是外表的禮儀，重要的是聖靈住在我們心裡。如今天經文馬可福音1章8節也這麼說：
「我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（現代中文譯本，2019版）
所以我們要知道，信仰不是外表的禮儀、禮拜、團契、服事，信仰是心靈、生命的昇華。但要注意，不是禮儀、禮拜、服事不重要，我們需要透過這些禮拜，幫助我們活出信仰的內涵。
有些人像元宵式的信仰，需要慢慢搖、慢慢思考，信仰會慢慢成長。有些人像湯圓式的信仰，直接讓他參與事工、給他責任，信仰會慢慢成長。不同個性的人，需要用不同方式。不過，有一點不能忘，在創世記17章1節，上主對亞伯蘭說：
「我是全能的上帝。你要服從我，要做一個誠實正直的人。」（現代中文譯本，2019版）
所以提出一個問題給我們思考：「我是卸下面具、毫不虛假，誠實的面對上帝？」
如果大家有印象，上次引用社會心理學的研究：
「有眼睛的海報讓人在誠實箱投錢的比例增加276%。」（《社交天性：人類行為的起點，為什麼大腦天生愛社交？》，馬修利伯曼（Matthew D. Lieberman），p285）
就像新港教會的垃圾桶，牆上有眼睛提醒我們要垃圾分類。同樣的，我們的行為、心思意念，上帝都在看。所以，在信仰上我們是否「誠實面對上帝」很重要。
今天馬可福音的經文，邀請我們一起思考：何謂「福音」？何謂「跟從主的門徒」？
二、約翰、耶穌、門徒
今天的經文可分成三段：第一段是1~8節，施洗約翰替人洗禮的事情。第二段是9~13節，耶穌接受約翰的洗禮，然後到曠野受試探的事情。第三段是14-20節，約翰被關，換耶穌傳上帝國福音，然後呼召四位門徒的事情。
先來看第一段，馬可福音開宗明義直接說：
「上帝的兒子，耶穌基督的福音是這樣開始的。」（可1:1，現代中文譯本，2019版）
這句話是馬可福音整本的主題。馬可福音與其他福音書不一樣，他省去耶穌出生的故事，也沒有族譜。馬可福音直接說重點：「耶穌就是基督、上帝的兒子」。
「基督」的意思，是指「受膏者」（或稱受抹油的人、或指彌賽亞）。例如舊約的祭司、君王、先知，都需要抹油的儀式，證明他們是為上帝工作的人。所以，耶穌是上帝的兒子，同時擁有「祭司、君王、先知」身份，是為上帝工作的人。
耶穌來到世間的工作是什麼？兩個字「福音」，或是1章14節的「宣講上帝國的福音」。但「福音」又是什麼？我們常說福音就是好消息，因此，「福音」泛指「上帝統治的好消息」。
但是，在古希臘時代，「福音」這兩個字很通俗。古早的君王要登基時，都會設一個「福音的碑文」。碑文內容是對君王的讚美，君王的統治帶來政治、經濟、社會的發展與和平，不受外邦異族的侵略，拯救人民脫離苦難。所以福音的好消息，常有「拯救」的意涵。
在今天的經文，福音指的是「耶穌基督帶來拯救的福音、拯救的好消息」。為了應證耶穌基督的福音是上帝的旨意，馬可福音引用以賽亞先知的話：
「在曠野有人呼喊：為主準備他的道路，修直他要走的路徑！」（可1:3，現代中文譯本，2019版）
結果約翰就出現，成為耶穌的開路先鋒，在曠野要人悔改、洗禮、上帝就赦免你們的罪。不過，約翰的洗禮跟一般洗禮最大的差別，在於「悔改」。
一般猶太人的洗禮，強調禮儀與遵守上帝的律法，才能得到上帝赦免。但是約翰的洗禮，強調要認罪、悔改，才能得到上帝赦免。
有些學者認為約翰是猶太教裡面的「愛色尼派」。這個宗派強調認罪悔改，每天用水淨身（洗禮），象徵每天洗淨自己的罪。因為他們知道，「罪」不會因為洗禮後就沒有罪，所以每天都需要認罪、悔改、洗禮。
約翰穿駱駝毛的衣服，象徵舊約的先知以利亞（王下1:8）；吃蝗蟲野蜜，象徵要潔淨自己（利11:22）。然後約翰說：
「7在我以後要來的那一位比我偉大多了，我就是蹲下去替他脫鞋子也不配。8我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」（可1:7-8，現代中文譯本，2019版）
那一位偉大的人是誰？我們知道是耶穌，不過約翰不知道那個人是誰，也不知道他的身份，只知道他會用聖靈給你們施洗。
水洗與聖靈洗不一樣。水洗，是外表的禮儀，即使每天洗禮，也無法洗淨內心的罪。但是聖靈的洗，是純粹的、深層的、觸及人心的洗禮，讓人從罪中得到解放、自由。聖靈的洗就像2月25日講道說的：心靈的割禮、聖靈住在我們內心，讓我們確信耶穌基督的拯救。
所以第一段，強調約翰的洗禮，就是要證明舊約先知以賽亞所說的那位「主」是耶穌。
第二段，耶穌從加利利拿撒勒來，接受約翰的洗禮。我們可能覺得很奇怪，耶穌不是上帝的兒子，為什麼還需要洗禮？
有兩個可能性：第一，可能為了迎合接下來的經文，證明耶穌是上帝的兒子。第二，可能耶穌要體驗人性之苦。
我們知道耶穌除了有神性，也必須有人性。所以耶穌道成肉身，某方面要體驗人的有限性，要體驗人性的試探、痛苦與死亡。例如，失戀的人才能體會失戀的痛苦；被愛情沖昏頭的人，才能體會甜蜜蜜的兩人，用理說不清。
同樣的，只有體驗人性之苦的耶穌，才能體會人性的軟弱。無論哪一種可能性，都不會影響這段經文的重點。
這段經文的重點：「耶穌這個人與眾不同」。當耶穌受洗後，
「10從水裡上來就看見天開了，聖靈像鴿子降在他身上。11從天上有聲音傳下來，說：『你是我親愛的兒子，我喜愛你。』」（可1:10-11，現代中文譯本，2019版）
「聖靈像鴿子降在耶穌身上」，呼應約翰說的「用聖靈施洗」。天上聲音說「耶穌是我親愛的兒子」，呼應馬可福音的主題「上帝的兒子，耶穌基督的福音」。
不過，耶穌施洗的現場，請問有人看到這個異象、聽到上帝說話嗎？沒有。直到馬可福音9章，耶穌帶彼得、雅各和約翰上山，他們才看見異象、聽見上帝的聲音。所以到目前為止，沒有人知道耶穌是上帝的兒子。
洗禮完，聖靈立刻催促耶穌到曠野，
「他在那裡四十天，受撒但試探；他和野獸在一起，但是有天使侍候他。」（可1:13，現代中文譯本，2019版）
這段經節很像耶穌前往曠野「閉關修煉」四十天。這四十天，就像以色列人出埃及四十年，學習倚靠上帝；摩西在西乃山四十天，領受上帝的話語。所以耶穌閉關這四十天，有撒旦的試探，還要面對內心的野獸，讓他明白「人性之苦」。雖然苦，不過有天使伺候他，使他有能力贏過試探。
閉關之後，進入第三段，約翰被抓，換耶穌來宣講「上帝的福音」。約翰為什麼被抓，以後會說到，如果有興趣去看馬可福音6章17～18節。耶穌宣講上帝的福音，說：
「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要悔改，信從福音。」（可1:15，現代中文譯本，2019版）
這句話前半段，以目前的經文我們無法理解，會產生很多疑問：時機為什麼成熟了？是什麼時機？要成熟什麼事？為什麼上帝國快實現了？什麼是上帝國？
前半段的經文比較複雜，需要在耶穌傳道的過程裡面，我們才會明白何謂上帝國。後半段的經文比較好理解，就是「認罪悔改」、「相信耶穌傳的福音」。
所以這節經文看似簡單，但又不簡單。要理解什麼是「上帝國福音」不簡單，跟耶穌傳道事工有很大的關係。不過，要相信耶穌的福音很簡單，只要認罪悔改，單純相信耶穌的教導就好。
所以看起來不簡單，不過又很簡單。我們信仰也是如此。信耶穌說簡單很簡單，不過真的投入去認識耶穌宣講的福音，才發現不簡單。我們信仰的歷程，就是在簡單與不簡單中間擺盪。
沒人可以說信耶穌很簡單，也沒人可以說信耶穌很困難。但我常常說信耶穌很困難，是因為我們容易將信仰看得太簡單，所以需要平衡一下。
接下來的經文，就是那種看起來很簡單的經文。耶穌看見西門彼得、安德烈、雅各、約翰，直接呼召他們：
「來跟從我！我要使你們成為得人的漁夫。」（可1:17，現代中文譯本，2019版）
他們「立刻」跟從耶穌，甚至雅各和約翰，將他們的父親和雇工留在船上，自己跑去跟從耶穌。看到這段經文，我就在想，傳福音如果這麼簡單，不知道有多好。
我去漁港，對漁民說：「來，跟隨耶穌，耶穌要使你們成為得人的漁夫。」新港教會禮拜堂現在會擠得滿滿都是人。
不過，傳福音有這麼簡單嗎？
所以我在想，耶穌到底有何魅力，人們願意跟從他？甚至放下自己的父親與雇工？而且，這四個門徒沒有看到任何耶穌的神蹟，只因為一句話，就跟從他？這不合理。
不過，我發現一件事，只有這四個門徒是特例。其他的門徒都是聽過耶穌的名聲、看過耶穌的神蹟，才願意跟隨耶穌。
所以，他們為什麼因為一句話就跟隨耶穌？
我覺得關鍵在「得人的漁夫」這句話上面。這四個門徒如何理解「得人漁夫」這句話？
「得人」是指號召百姓、政治動員、革命前兆、推翻羅馬政府？還是「得人」是指讓人的生命脫離罪性，得到拯救？
可能門徒不明白耶穌這句話的意思，就傻傻的跟從他。我們呢？可能也不明白為什麼要信耶穌。
三、福音、試探、跟從
所以這段經文給我們三個思考的問題。
第一，我們如何理解「耶穌基督福音」的意義？
有可能我們信主很久，但是要對人解釋福音的意義，我們不知道怎麼說。台神院長蔡慈論牧師其著作《當代基督教講道學》：
「福音的主要對象是『人』，福音最終目的是讓人靈魂得救。」(《當代基督教講道學》，蔡慈倫，p63)
福音是要幫助人，幫助人的靈魂得救。不過，我們很少去思考福音的意義，我們可能只知道，死後靈魂會得救。但這不是耶穌基督福音的意義。如果我們能在活著的時候，找到福音的意義，生命是否會不一樣？靈魂是否會昇華？可能我們會看破一切錢財、名聲、焦慮、煩惱，活出人類生命的本質。
不過，這沒有絕對的答案，需要你自己去尋找福音的意義。
第二，我們有勇氣面對撒但的試探、內心的野獸嗎？
當耶穌受聖靈催促到曠野受試探，間接的提醒我們，信耶穌的人早晚會遇見試探。而且，撒但的試探不會停止，牠會強迫我們面對內心的野獸。基督徒作家楊腓力其著作《禱告》：
「禱告：不是為了讓我永不遇見試探或失敗，而是讓神用這些試探和失敗，把我塑造一個更像耶穌、對上帝國更有用的人。」(《禱告》，楊腓力，p120)
當兵常聽說：「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」。就像運動員，訓練到一個層度會卡關，怎麼訓練就是無法進步。這時教練會用不合理的要求，但不會傷害運動員本身，幫助他突破身體極限。
信仰也一樣。如果想要理解福音及生命的意義，我們必須去面對撒但的試探、內心的野獸。
第三，我們倒底為什麼要跟從耶穌？
如果我們不理解福音的意義，需要好好思考，我是不是有其他動機才來跟從耶穌？這四個門徒，我們不知道他們的動機是什麼。
同樣的，我也不知道你們信耶穌的動機是什麼。但我相信一點，如同西班牙牧師荷西其著作《月光下的十字架》：
「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
跟從耶穌的人，我們會受到試探、疑惑、不明白福音的意義，沒有人是準備好才來跟從耶穌的。但在不明白、疑惑、試探中，我們受聖靈的引導、天使的照顧，一步一步明白福音的意義。
可能我們有發現，我最近講道都會丟一些問題讓你們回去思考。因為我不希望你們白白來教會做禮拜，沒有帶一些東西回去，我覺得很可惜。我也不希望教會只是做事工、辦活動，成為很有名的特色教會，我覺得無意義。
所以，這三個問題是這禮拜的功課：第一，我們如何理解「耶穌基督福音」的意義？第二，我們有勇氣面對撒但的試探、內心的野獸嗎？第三，我們到底為什麼要跟從耶穌？
如果你們有需要，你們可以跟我聯絡，我們可以一起討論、一起尋求信仰的問題。願上帝的靈引導我們，使我們明白福音的意義。
