論文化資產體系

　　何謂文化資產的知識論？文化資產的存有論？文化資產的溫暖？什麼是文化資產的體系性思考？（本文所討論的文化資產非狹義〈文化資產保存法〉的法定資產，而是廣義跨時空、具時間痕跡的物）

　　文化資產作為一個物，具有物性，即功能性與文化性。文化資產如同布希亞談論的古物，是邊緣物的一種。傳統的文化資產，背後是一個整體的道德體系，例如，過去日據時期的日式宿舍群、眷村等。然而，現代文化資產反而成為少數，「缺乏」成為文化資產的價值之一。

　　近年來文化資產之所以蓬勃發展的原因在於，人們的物質生活已獲得基本的保障，吃飽才有力氣從事文化事業，以及在全球化下在地化的覺醒。在消費社會中，文化資產的價值不只體現了欲望的形象，更重要的是讓符號化的文化資產成為一種新理念、一種新關係，而這來自於我們如何思考文化資產。

　　一般文化資產修復工程的造價高於新建工程，除了需要特殊的專業匠師及文史調查、現況紀錄外，許多材料還需進口貨訂製，以還原當初空間的氛圍。然而，文化資產畢竟非純古物僅具收藏性，文化資產還必須兼顧功能性，才有延續其價值的可能，而當前文化資產保存極度欠缺的便是其功能性的欲望（再利用的想像）。

　　保存下來，然後呢？以下將示範何謂文化資產的體系性思考，試圖找出文化資產保存的新關係。

範例一：文化資產的知識論

　　文化資產作為一個物，站在實用主義的立場，物有用，物就是真。物是真，物就是有用，兩者是相同的。人們認為真理是一種永恆思想，一種藉由理性思考才能掌握的經驗。然而，文化資產的生命並非邏輯，而是經驗。我們除了只能通過物的效果產生的經驗外，無法以其他的方式來獲得對於物的觀念，此經驗（文化、社會的生命史）引導了文化資產的方向。因此，文化資產的真理不過作為一種工具，作為一種可被掌握、檢證、確證、具有實際效用的東西，而學習此知識便是知行合一（做中學）。在人與文化資產關係的實用的過程中，每一個行為（關係）都產生了某種可感知的結果，而此結果又回頭修正、共融於我們原先的信念、事實，產生新經驗、新真理。文化資產的真理是動態的、持續接受檢驗的過程。

　　文化資產所保存的是一種經驗，一種發思古之幽情的經驗。其手段除了修舊如舊、活化再利用外，還有其他「有用」的可能尚未被經驗。文化資產不會沒價值，是人才有價值與否的問題。若說保存是一種經驗，那麼重點便在於保存後產生新關係、新經驗與新真理，而非重於保存特定人、特定時代的經驗。

範例二：文化資產的存有論

　　文化資產能夠談存有嗎？或者說何謂文化資產的形上學？物的存在是有限的，文化資產的存在依賴於其他的存有者。以海德格的「生活世界」角度出發，世界必須是「有」存有的，而非「無」存有的原因在於，文化資產可以與「存在物」進行某種互動（關係）時，首先就必須承認它們確實是存有的。

　　然而，在關係體系中的文化資產，如何產生避免受到其他物影響、不真實的存在？如同當人類個體意識到自身、只有自己單獨面對的處境、願意決定獨自負責任地承擔自身抉擇的後果時，才能進入「真實自我」。而「真實的文化資產」便是坦然面對自身的有限性，並在瞬息萬變的場景中，看著主體並等待著被主體思考，當主體消失之處，便是「真實的文化資產」的自我呈現。

範例三：文化資產的溫暖

　　文化資產的溫暖是「函數」性的溫暖，是一種心理上、抽象上、非熱力的溫暖。非來自物實質上的貼近（傳導），亦非來自熱力的實質釋放（輻射）或溫差的對流，而是透過材質、顏色、觸感等空間關係的整體，使得文化資產不具有實際溫度，卻仍具有溫暖的「功能」。

　　文化資產的溫暖是因為身為主體的我對物投以擬人化的感受，此關係如同美感、幸福感、豁然開朗感等，是一種唯有在特定「關係」中，才有可能誘發的情感。這就像人類知道所有關於颱風形成的知識（水氣、溫度、高度等），卻無法製造颱風一樣，有些事情我們能夠用科學、語言描述，但那並非關係本身。

　　文化資產的溫暖，或者說文化資產的感動，如同聽到一首感動的歌，物的某種節奏，在某段頻率與身為主體的我產生共鳴。這便是保存完化資產的價值所在，像是一本放了很久但很少人看的書，一旦看了之後便產生感動的書。相較於現代制式化生產的水泥大樓，文化資產修復保留了更多手工製、在地歷史性、時間的考究等，這都是為了避免社會意識、文化趨向單一功能、封閉性和意義重複的可能。

結論：

　　「宇宙中每個質點都以一種力吸引其他各個質點。這種力與各質點的質量的乘積成正比，與它們之間距離的平方成反比。」─牛頓，《自然哲學的數學原理》

　　具有質量的物體之間相互吸引的作用，或者說具有質量的物體之間都有「關係」。而如何在關係體系中增強文化資產的吸引力，便是如何使其成為實現欲望不可或缺之物。例如：未看先猜修復後的巴黎聖母院依舊會引人入勝，因為巴黎聖母院的符號已成為世界物的模範，不只吸引地方，更吸引全世界的注目。世界只有一座巴黎聖母院，那麼什麼是台灣文化資產的模範？

　　身為人性的主體，人作為一個物，既具有人性亦具有物性。然而，人終究對於人性的部分較感興趣，對於物性則較興致缺缺。如同我們喜歡與他人交換不同程度的「八卦」，以產生不同程度的關係。而在關係才有空間，空間才得以延續。亦如當夫妻或情侶間說想要保有一些空間時，不是想改變物理空間、可量測的空間，而是改變關係本身。在找到台灣文化資產的模範之前，更重要的是培養懂得欣賞模範的人，而如何培養懂得欣賞模範就從思考、建立有用、有感的文化資產體系開始。

2020/5/2