論「重就業、輕人文」的文明危機

＃身為人文學科之首的哲學博士生出來說句良心話 ＃沒有人文就沒有理工沒有歷史

　　從近日某大學校長於某直轄市長政見辯論會之提問，認為大學的任務，是讓畢業生留在在地就業，培養符合城市發展與產業需求的人才。到建中人社班等明星高中之語文、人文社會資優班陸續停招、停辦，及政府近年大力推動資通產業、護國群山等政策。反映的是逐漸就業導向的高等教育，及經費、資源、教育「重就業、輕人文」的現象。然而，一方面行行出狀元，產業不分貴賤，在多元社會中需要多元人才，另一方面人生不是只有就業，更重要、更有意義的是下班後的休閒、退休後的生活。本文欲釐清人文思維與勞動的關係，思考「重就業、輕人文」的文明發展危機及人文思維作為文明延續無可取代的原因。

　　首先，不管理工或人文科系，畢業後都需面臨就業、從事勞動，有句口號為「在勞動中創造自我」。然而，勞動中如何創造自我？有何空間創造自我？又未認識自我之前如何創造自我？創造自我靠得不是理工思維的「工具」理性，而是人文思維的「價值」理性。當前將創造自我的存在等同於勞動的存在，等於是把純粹的沉思排除在人的命運之外。

　　接著，人文思維的核心－「沉思」為何重要？人文思維是價值理性而非工具理性的根本原因在於，人文思維賦予事物、自我「意義」，並能反思、懷疑勞動虛假的榮光。工具理性即實用主義，好用、有用就是好，然而，如此所產生的歷史，是沒有人的歷史、是工具的發展史；發明者是不重要的或匿名的，重要的是工具的進步。人文思維的價值理性則透過語言、理論，拉開了與工具的距離，進行懷疑、反思、創造，形成人的歷史。

　　透過懷疑、反思，把言語變成問題，把提問變成對話，在對話中創造。言語創造了存在；即透過「否定性」（懷疑）引入意義的回答，說出不存在的東西或解體已形成的東西。如：數學公理上的「點」，即是透過言語創造了看不見、說出僅存在於概念的「點」。而科學規律和法律亦是奠基於人文思維所創造的可能意義中；即透過懷疑與否認開闢「可能性」的領域，使抽象的和非現實的規律成為可能，如：慣性定理中，認為一切物體在沒有受到力的作用時，靜者恆靜，動者恆動，即創造恆動、彷彿無阻力的可能性理論，以重新把握事物的意義。

　　再者，在工具理性下，勞動是沒有自由和快樂的（匿名化），因為勞動被認為和被當作一種物品，如同馬克思提出人的「異化」；人不再是人，而成為一種資產、資源、商品、物。在勞動中的人們，像個「人」的時候反而是在休息、閒談的時候，而正是人文思維的補償，讓勞動更有效率與賦予意義。俗話說：「休息是為了走更長遠的路」，上班的閒暇和下班的休閒才是勞動的目的；人生是為了生活而工作，而非為了工作而生活。故勞動的快樂在勞動之外，工作僅呈現部分的自我，即能「做」什麼的自我。然而，「是」什麼的自我，非工作所能定義。人文教育，為的是培育獨立思考，以反擊客觀化、標準化、標籤化，在主觀與客觀的辯證中使「人」直立。

　　綜上，正是在人文思維的懷疑、反思與否定中，才有爭論、創造與肯定。「重就業、輕人文」的現象，除了忽略人之所以為人的價值與意義，更忽略了人文思維與勞動的辯證關係。人文思維看似無用，卻是勞動之所以可能的基礎。人文思維創造不存在的東西或解體已形成的東西；非說出其同時代人已經知道的需要，而是對已經被人類現實認可的知識進行更新。故人文思維與勞動是一體兩面、相輔相成的關係，不可偏廢。在短視近利、追求效能的勞動社會，應該保有人文思維的價值；即一種在非急功近利的態度中提出問題、對話，在創造理論思辨和無直接或明顯應用價值的研究空間，讓文明得以持續存在。

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2022/11/22