羅蘭巴特與「結構主義」？抓漏文本與圖像

講者：許綺玲（中央法文系教授、法國巴黎第一大學藝術學博士）

張雅婷（中央法文助理教授、法國巴黎第八大學法國語文與文學博士）今早身體不適，不克出席

許綺玲老師，翻譯有羅蘭巴特的《神話學》、《明室：攝影札記》、培瑞克的《W或童年回憶》、《空間物種》

1.　本次演講介紹巴特談論攝影的四本著作，分別為《神話學》、《攝影訊息》、《影像修辭學》、《第三意》

2.　《神話學》非談論古典神話，而是談現代消費社會形塑的「神話」，用當代語言談神話

3.　三種分析層次：（1）能指（心理形象）／所指（概念）→（2）表面意義、形式／觀念→（3）文化意義（文化、社會、歷史）、神話。

4.　結構邏輯順序為表面意義→文化意義→神話，巴特以反諷修辭從神話反推背後的文化意義與表面意義

5.　操作者（攝影）過多的指示，沒有留給觀者餘地，傳達特定訊息應留有空間、破壞、分化，追求可源源不斷生產能指（不斷有新感知）

6.　《攝影訊息》談新聞攝影，圖片與文字要一起看，離越遠越難產生意義（新聞不要只看圖或標題）

7.　新聞攝影作為發送來源與接收的媒介，傳遞兩種訊息：（1）無符碼的訊息、（2）言外之意訊息

8.　結構主義認為語言有意義的最小單位，且是可切割的，攝影則是無符碼的（不可辨識：像素）、不可切割的

9.　言外之意訊息透過特效、姿態、物件、上相、美感及句構；引申、附加的意義（感知＋知識），

10.　《影像修辭學》朝向解構（超越結構），探討影像的意義從何而來，在哪裡結束？區分三種訊息：（1）語言訊息：固定、中繼（補充解釋）、只接受特定所指、（2）表面訊息：能指、無符碼、字面、能指、（3）象徵訊息：文化、符碼化、所指

11.　攝影的本質：曾經在哪裡，空間上為現在（照片）、時間上為過去→真實的不真實

12.　《第三意》試圖談論電影的意義最小單位－影素，區分三種意義：（1）表意、（2）顯意：明顯、固定意義、封閉性、文化、（3）鈍意：流動、瞬間、開放、觀者、浮動能指（顯易的剩餘）

　　巴特的抓漏，即是從神話回推意義，發現結構主義並非綿密、固定，而是保有流動及為讀者留有餘地之處。

　　結構主義作為一種方法，即以語言為意義最小單位的結構，或許不太適合套用在影像上，因為影像是不可切割的，無最小意義單位。結構主義不問真理，而是問有效性，一種接近結構的形式。故即便結構主義從語言學擴延至心理學、建築學，成為結構主義心理學、結構主義建築，然而，本質還是語言的結構主義。

2022/12/27