【不負責任解籤—(61)荀卿五十遊學】

本日籤詩：

「河渠傍路有高低，可嘆長途日已西。縱有榮華好時節，直須猴犬換金雞。」

籤詩故事：

      這次的籤詩介紹一位春秋戰國時代的學者，我們唸書的時候都有接觸過他的理論，他主張「人性本惡，需透過後天的文化風俗與教育，成為一個君子」，這位學者就是荀子。

      荀子，名況，被尊稱為荀卿，又稱孫卿，戰國時代趙國人。

      在春秋戰國前，只有貴族可以接受教育，老百姓是沒有機會讀書。但是到了春秋時期，由於貴族人數太多，許多貴族已經沒落，沒有領地又沒有收入，為了養家活口，便開始教平民讀書。再加上，當時各諸侯國也想增強國力，尤其是戰國時代，幾個國力比較強大的諸侯國，甚至想一統天下，因此需要很多治國的人才。

      所以這個時代不只教育開始進到民間，不同理念的學派也紛紛出現，形成百家爭鳴，因此這段時間也是中國歷史上學術理論蓬勃發展的時代，在這個百家爭鳴的時代，「儒家」是其中一個重要的學派，而荀子正是儒家思想的代表人物之一。

      荀子是趙國人，大約十五歲左右，他就成為小留學生去齊國的稷下學宮求學，在齊國唸了十幾年的書。稷下學宮是齊國最最很有名的學術殿堂，那裡就像一所公辦民營的大學兼學術研究院，吸引來自各地、各學派的學者與學子，在那裡講學與求學。

      由於學宮採取自由招生、教學的方式，因此在小留學生階段，荀子幾乎聽過來自各家賢者的講學，讀過各個學派的著作，這階段對他日後的學術成就有著很重要的影響。受到學宮的學風薰陶，他慢慢從一位學子蛻變成為一代宗師。

      後來遇到齊國被鄰居燕國打到不要不要，他只好趕緊把包袱收收跑到楚國避難。於是又在楚國住了七八年左右。到了五十歲左右，他再次回到齊國，到稷下學宮講學。由於稷下學宮的名聲響亮，吸引各個學派的學者去到那裡講學。在這裡講學的學者們，每年會推舉一個所有人公認學識涵養最最豐富的學者擔任祭酒。

      能擔任祭酒，表示這個人的學識得到眾人認同，可視為學宮的領導人。因此擔任祭酒對學者們來說是一個莫大的榮譽，而荀子在稷下學宮講學期間，三次被推派擔任祭酒一職。史記曾說他是「三為祭酒」，可見在當時荀子的學問是受到許多人的肯定。

      身為一個學術界的大家，得到許多人的認同，荀子也從事教學的工作，被稱為「最為老師」，其中有兩個弟子最有名，一個是李斯，另一個是韓非。尤其是李斯，他後來到秦國受到秦始皇的重要，成為影響歷史發展的重要關鍵人物。

不負責任解籤：

      荀子可以所說是春秋戰國末期最後的大師，他將春秋戰國以來的各家學說做了統整，匯集了百家之後，又發展出了自己的獨特學說。可以做到這樣的學術成就，不是因為他老人家命好活得長，是因為他的學習不挑食。

      其實不管我們擅長什麼，喜歡什麼，但是只有我們願意成為一個擁有專才的通才時，才會讓我們不斷地往自己理想中的目標靠近。

      此話怎說？

      專才，就是有一個專業能力，但是若只有專業能力，可以發展的寬度可能很有限；通才則是擁有很多能力，但是卻可能會因為專業的深度不夠，成為一個半吊子。然而，我們的時間有限，不可能成為樣樣都精通，所以我們只能成為有專才的通才。

      為什麼要成為有專才的通才呢？

      因為，人生是一個無限賽局，當我們擁有一項或兩項非常專精的專才，且不限制學習範圍時，就有機會可以開創出新的賽道，制定自己的遊戲規則，不隨波逐流。人少的路，走起來雖然曲折了點、寂寞了點，但是人少的路走起來也寬闊許多。

      就像荀子，年少時他在稷下學宮吸收了各家學說，但是他本人是以儒家學說的精神作為基礎，經過長時間的統整與融合之後，他又發展出屬於自己的學說理論。他的學說理論，並不侷限於傳統儒家的思想，反而是以此為基礎，提出了更接近人性的理論來。

籤詩吉凶：

      所長認為這是一支培養在專業的能力之餘，也要開拓其他學習領域的上籤。人生沒有無用的經驗，也沒有無意義的學習。

      雖然我們有自己的喜好與專長，但是保持一顆開放的心，多多接觸自己不熟悉的領域，不但能增廣自己的見聞，也可以讓我們時時保有好奇心，同時也會提醒我們時刻記住初學者的困難。好奇心使我們的心態年輕，而記住初學者的困難是讓我們面對新人、新手時，可以多一點的理解與同理。這樣的人不僅在能力上會在專業上展現出硬氣，也會在與他相處時讓人可以感受到嘎的溫度，而一個這樣的人，自然會成為大家推崇的對象。就像荀子，晚年在稷下三為祭酒，成為當時最為德高望重的大師。