上古漢語的邏輯結構 198

6.0 結語﹕哲學就是語言哲學

The limits of my language means the limits of my world / 我的語言的極限意即我的世界的限極

四

試看下面的一個日用德語句﹕

[Carnap 1931] 英語可譯作「There is nothing outside」，漢語可譯作「外面什麼也沒有」。

與 6.0_2 比較一下即突出了一個差別﹕6.0_3 是一個合乎德語語構的句子，而「nicht」的用法是正當的﹔6.0_2 則僅僅是一個為德語語構所容許的句子，而動詞「nichtet」(以至「das Nichts」) 的用法，就邏輯語法而言，是不恰當的。

就自然語言來說，容許的不必然就是合理 (或恰當)。

6.0_3 只不過是說外面什麼也沒有，6.0_2 卻肯定了本應不存在的東西之餘，還讓「這個」不應存在的東西作出意義不明的動作﹕nichtet。

文如其題，卡納普的分析主要從邏輯語法出發，只探究了「歷史語法中的語構」的一些表面現象。卡納普的「歷史語法中的語構」其實就是日後學界常用的「『自然語言』的語構」。他關注的是邏輯語言和自然語言的區分，但一直至今，少有學者提及的是各種自然語言之間的區分所帶來的問題﹗

以 6.0_1 為例，對英語讀者來說，這個說法沒有那麼礙耳，因為英譯可作

或甚至

也可說順理成章。那是因為英語和德語的語源十分接近，都屬屈折語，更有重疊的地方。

用上古漢語來翻譯海德格的 6.0.1 則可有:

這可能是 6.0_1 的最佳漢譯本，符合上古漢語的結構，至於如何理解 6.0_6 則是另一個問題。

與 6.0_1 對比之下，最為顯著的是 6.0_6 不用繫詞。

如果說海德格的整個形而上學建基於一個繫詞「sein」之上，那可能是個誤會嗎﹖

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待續