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案頭書要少，心頭書要多。 Anthony Giddens: Polish! Polish! Polish!

由新到舊

Roland Barthes《明室》摘要與心得《La chambre Claire 》 Roland Barthes 1980 這裡的修女和士兵如果離開照片的脈絡，他們明顯有某種共有的屬性；但在照片中卻像是兩種不同的要素(屬於不同質)同時出現，巴特也認為就是這種二元性展現了吸引力。

Fredric Jameson〈跨國資本主義時代下的第三世界文學〉中的國族寓言國族寓言(national allegory) 　　國族寓言是指特定的歷史、政治和文化時機下，將個人經驗和國族寓言構連的意義生產形式。詹明信(Fredric Jameson)的「處於跨國資本主義時代中的第三世界文學」(Third-World Literature in the Era of Mul

Peter Singer《行最大的善》摘要與心得《The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas About Living Ethically 》 Peter Singer 2016 如果生命只剩一個禮拜可以活，你會做什麼呢? 　　得到的答案五花八門：花錢買喜

Arjun Appadurai《消失的現代性》部分摘要《Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization》 Arjun Appadurai 1996 　　《消失的現代性》為一本多篇論文集結而成的專書，正如封底簡介所言，本書為全球化的文化研究提出一全新框架，它指出想像在今日世界的作用具有現

Ferdinand de Saussure《普通語言學教程》摘要《Course in General Linguistics》 Ferdinand de Saussure published in 1916 　　　　　　　　語言是一種社會制度，是一種表達觀念的符號系統，我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學，它將構成社會心理學的一部分，因而也是普通心理

Iris Marion Young《正義與差異政治》中壓迫的五張臉孔　　《Justice and the Politics of Difference》 Iris Marion Young 1990 　　Young在質疑一種分配典範，但Yang認為分配典範傾向於忽視、並在此同時還經常預設了決定物質分配的制度性脈絡；其次，當延伸到非物質的財貨及資源時，分配邏輯不甚適

Alfred Adler《個體心理學講座：阿德勒談校園裡的問題兒童》《Individualpsychologie in der Schule: Vorlesungen für Lehrer und Erzieher》 Alfred Adler 1928 　　本書是Adler為維也納市立師範學院為中學教師們講課的內容，一九二八年整理講座內容出版後，以淺顯的文字與生動

Robert Darnton〈工人暴動：聖塞佛倫街的貓大屠殺〉 from《The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History》 Robert Darnton 1984 　　根據一名目擊的工人，Jacques Vincent的印刷鋪曾發生過一場翻天覆地的貓大屠殺，這名工人叫做孔

Hannah Arendt《人的條件》書摘與心得初稿《The Human Condition》 Hannah Arendt 1958 　　Hannah Arendt書中所述：所謂「行動生活」(vita active)，我打算用以指稱三個根本的人類活動：勞動、工作和行動。它們之所以是根本的，那是因為它們各自對應到人們擁有塵世生命的基本條件。勞動

Hartmut Rosa《新異化的誕生：社會加速批判理論大綱》書摘《Beschleunigung und Entfremdung》 Hartmut Rosa 2013 　　為什麼我們如此忙碌? 　　本書為《加速：現代社會中時間結構的改變》的精簡本，藍江指出Rosa將這本通俗版的「社會加速批判理論」命名為：《加速與異化：晚期現代時間的批判理論》（Beschleun

Carl Gustav Jung《心理類型》中的分類方式《Psychologische Typen》 Carl Gustav Jung 1921 　　　　Jung先把意識心理和潛意識心理區別開來。意識心理分為內傾和外傾，之所以存在內傾和外傾兩種類型，是因為世界存在兩種現實：其一是外在現實，即外在客觀世界；其一是內在現實，即自身，人的內在精神模式。Ju

Michael Baxandall〈The Period Eye〉〈The Period Eye 〉from《Painting and Experience in Fifteenth Century Italy》 Michael Baxandall, 1972

推荐《いごってなあに?》【書名】いごってなあに? 【作者】著：小林泉美、協力：張栩、設計：関千春【繪者】荻並トシコ【出版】ぶんしん出版 (2019/7/1 初版一刷) 【語言】#日文、內文有翻譯成 #英文 #中文的小冊【分齡】3歲至高中生【主題】#知識繪本　　旅日棋士張栩九段致力於推廣圍棋，本書是其夫人小

Kevin Lynch《城市的意象》中五種城市意象〈The Image of the City〉 Kevin Lynch 1960 似乎任何一個城市都有一個大眾意象，是由眾多個人意象交疊而成；或著說，是有一系列的大眾意象，每個大眾意象都由某一部分居民所共享。這裡的城市意象僅限實體的、可被感知的物體對意象的影響。當然還有其它因素會影響可意象性，例

Michel Foucault〈馬內的繪畫：一種目光〉《La Peinture de Manet》 Michel Foucault 1971 Michel Foucault曾打算寫一本關於Édouard Manet的書，他做了大量的筆記，也非常關注Thomas Couture的畫室，但他只做一次講座，後來又分別於1967年在米蘭、1970年在東京和佛羅

Wendy Griwold《變動世界中的文化與社會》的文化菱形《Cultures and Societies in a Changing World》 Wendy Griwold 2004 文化物件為了嘗試理解社會與文化的關聯，就有必要先對文化物件進行仔細的檢視，也就是對組成大體系的相關部分進行仔細檢驗。此處，我們採取的是人文學科的取向：世界各處皆有文化，至

Gustave Le Bon 《烏合之眾》摘要《Psychologie des Foules》 Gustave Le Bon 1895 王志弘設計的封面，把字型學運用的淋漓盡致一個人一旦進入群體之中，原本自覺的個性變逐漸消失，群體的思想將會取得主導地位。群體(crowd)一般定義：個體聚集體。心理群體：這群人的觀念和想法趨於一致，他們自覺的

Anthony Giddens的勉勵記得八年前至中興大學中文系旁聽中國文學史，上課前經過中庭看到歷史系學生在出清書籍，順手花50元買了一本二手的Anthony Giddens《現代性與自我認同：晚期現代的自我與社會》，利用下課時間翻了前面黃瑞琪寫的推薦序，其中有一段讀來令人感動。 Giddens著作等身，據他自己說主要是由於勤勞。「

Carol Duncan〈作為儀式的美術館〉摘要〈The Art Museum as Ritual 〉from《Civilizing Rituals: Inside Public Art Museums》 Carol Duncan 1995 美術館做為一個儀式的場所　　現今的世界是世俗化的世界，而博物館是其中世俗化的發明。如果博物館在外貌上林

Michel Foucault〈治理術〉摘要Governmentality Michel Foucault 取自1978年2月1日在法蘭西學院(Collège de France)講授的課程「安全、領土與人口」　　中世紀和古代希臘羅馬社會，有大量的「給君主」的忠告為名湧現的著述，這些著述涉及君主如何恰當地行為、行使權力，確保能夠獲得臣民

Jean Baudrillard《Simulation and Simulacra》摘要與與整理Simulacres et Simulation/Simulation and Simulacra 　Jean Baudrillard 1981/1994 　　擬仿物本身就是真實 ※關於Simulacrum/ Simulacra的翻譯，朱元鴻將之翻譯為「偽像」或「象」[1]，大多數學者如王志弘[2

Ruwen Ogien《道德可以建立嗎？：在麵包香裡學哲學，法國最受歡迎的19堂道德實驗》自選推薦書我們應當是什麼?應該如何過生活?或是面對兩難時，要怎抉擇。要解釋這應當真不簡單。道德哲學分為三個層次：應用倫理學(applied ethics)：媒體上有關倫理道德的探討。規範倫理學(normative ethics)：探討何謂對錯的一般理論。後設倫理學(meta-

自我與超越－石濤的筆墨風格前言石濤誕生於1642年，[1]十七世紀的中國是個劇變的世代，政治敗壞、戰亂不斷。石濤身為明朝皇家後裔，三歲時崇禎自縊於煤山，清兵入關，國破家亡，他幼年時期隱姓埋名，剃髮為僧，一生貧苦。大起大落的人生歷經也造就石濤的人生觀處在一種虛無主義狀態下，普世的價值觀與道德觀崩解，一切變得無意義。從石濤的

Karl Marx《1844年哲學和經濟學手稿》摘要 Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844 　Karl Marx 1927，Давид Борисович Рязанов 編輯出版第一手稿工資資本的利潤

Michel de Certeau 《日常生活實踐：1.實踐的藝術》中戰略與戰術的摘要Arts de faire Michel de Certeau 1980 法國哲學家、史學家Michel de Certeau於1980年寫的《日常生活實踐》對文化研究產生巨大的影響，對de Certeau來說，抵抗的實踐不見得體現在激烈的政治對抗中，也不見得表現為Henri Lefebvre所熱

Pierre Bourdieu〈資本的形式〉摘要與相關整理The Forms of Capital Pierre Bourdieu 1986 社會世界（social world）是累積而成的歷史，人們必須重新將資本的觀念引入社會世界，另外還有積累以及所有它的效果。資本依賴於它在其中起作用的場域，而它的轉化代價多少是昂貴的，並且是它在有關場域中發揮作用的先決

Georg Simmel〈大都會與精神生活〉摘要Die Großstädte und das Geistesleben Georg Simmel 1903 　　現代生活最深層的問題，來源於個人試圖面對社會強勢力量，面對歷史傳統的重負、生活中的物質文化和技術，保持獨立和個性。　　都市人的個性得以建立的心理基礎是感情生活的強化，這種強化是

Sharon Zukin〈衰弱年代的空間與符號〉摘要〈Space and Symbols in an Age of Decline〉from 《Re-Presenting the City》 Sharon Zukin 1996 本篇為《Loft Living: Culture and Capital in Urban Change》與《The

Antonio Gramsci《獄中札記》摘要Quaderni del carcere Antonio Gramsci 1926 本書探討的內容很多，本篇只紀錄三個關鍵概念下來(1)知識分子。(2)市民社會。(3)霸權(領導權)。知識分子傳統的知識分子(traditional intellectual) 封建時期的知識世界所形成的知識

Henri Lefebvre 《空間的生產》空間生產三元組淺談La production de l’espace Henri Lefebvre (1974) 　　黃捷：法國社會學者列斐伏爾，在1974年出版的《空間的生產》(La Production de l’espace)，裡頭曾提到空間上的三種概念－「空間實踐」、「空間再現」、「再現的空間」，對於公園

意識形態和意識形態國家機器－研究筆記心得與摘要 Idéologie et appareils idéologiques d'État (Notes pour une recherche Louis Althusser 1970 　　 Louis Althusser在本篇文章解釋了三個重要概念(順序略做更動)：鎮壓型國家機器和意識形態

姚瑞中《台灣廢墟迷走》摘要台灣廢墟迷走姚瑞中 2014 　　時間拉回至1988年秋天，姚瑞中在大學聯考補習班：　　每每在補習班冷氣房中睡得不醒人事差點沒感冒後，就乾脆翹課瞎晃到人煙罕至的廢墟去，沒有特別目的，更沒有任何壞念頭，大概是潛意識怕被人「抓包」，於是只好躲在沒人管的廢墟裡啥事也沒幹，就傻傻地抽著煙，面對破舊廠房

初探Artemisia Gentileschi 　　藝術並非是一個資賦優異的人產生的自發活動，而是受到前輩藝術家「影響」，或著更含糊而膚淺的說法，藝術是受到「社會力量」所產生的。[1] 以上包含兩個問題，一是社會的價值觀，社會對不同的性別活動有所區分，這種固著概念限制了男性或女性的日常活動，「藝術」成為男性的專屬，藝術品的表現形式、媒材和評比

Fritz Riemann 《恐懼的原型︰分裂、憂鬱、強迫、歇斯底里人格深度探索》摘要Grundformen Der Angst Fritz Riemann 1961 Fritz Riemann首先以四種基本動力，精準譬喻了我們每個人都想擁有也害怕失去的自我狀態：一、自轉：想保持自我獨立、與眾不同的欲望。二、公轉：想得到他人認同、尋求歸屬的需求。三、向心力：對恆定不變與安全穩固

你/妳所見的一定是真實的嗎? 　　我們是如何理解外界世界？親眼所見的是否真實？從形象的感知到理解，包含著複雜的過程。首先，從眼睛開始。　　眼睛－從外觀看是一對肉體形象，呈現著兩頭尖的橢圓形，範圍由上下眼瞼所限定，從外部觀察可以看到睫毛、眼球、瞳孔等部份。睫毛有長有短，眼球可能有不同的顏色。在更進一步，不用顯微鏡也可以看到眼睛

David Harvey 〈地租的藝術〉摘要初稿The art of rent: globalization, monopoly and the commodification of culture David Harvey 2002。本文為David Harvy放在全球資本主義脈絡下思考文化商品化的一篇文章，上承《後現代的狀況》下承《希

中國美術史研究方向－以石濤為例面對藝術史料我們有兩種態度：(1)追求歷史真實。(2)找尋新的意義。以某種嚴格的角度來說，人無法跨越時空再現真實的歷史，人文科學異於自然科學之處在於不能藉由自然科學的程序而歸納單一法則，人文科學的典範並不精確，個別事件必須回到對應脈絡之中，這些非量化無權威的表述產生許多新的詮釋，它們也讓歷史活化，

中國繪畫中臨仿者的心理與社會性2013年10月19日發表於國立清華大學藝術與設計學系(前國立新竹教育大學) 摘要藝術史是藝術史學家依據流傳至今藝術品所詮釋出來的歷史，藝術史的陳述與特定「經典化」藝術品相輔相成，過去有許多存有作者爭議的藝術品和無款畫無法廣被大眾所知，如能透過非經典作品的研究，勢必增添中國繪畫史新的氣息，也

Martin Heidegger 〈藝術作品的本源〉摘要 Der Ursprung des Kunstwerkes Martin Heidegger 1950 林中路林乃樹林的古名。林中有路。這些路多半突然斷絕在杳無人跡處。這些路叫做林中路。每人各奔前程，但卻在同一林中。常常看來彷彿彼此相類。然而只是看起來彷彿如此而已。林業工和護林人識得這些路

「胡塞爾對還原的發現與超驗現象學」摘要 Dermot Moran from 〝Introduction to Phenomenology” 2000 現象學作為一門無預設的科學早在《邏輯研究》中，胡塞爾就把現象學表現為一種純粹、無預設的意識科學，意謂著現象學在其研究中不能假定或運用任何其它科學的成果。它甚至不能對科學計畫本身

Michel Foucault《規訓與懲罰》讀後感 Surveiller et punir: Naissance de la prison, 1975 酒駕肇事的議題最近一直浮上檯面。過去「葉少爺」酒駕撞人致死，最重只能判七年，不禁讓人質疑，這種如同蓄意謀殺的行為會不會刑罰的過輕？這也讓我反思以前總是認為刑罰制度越嚴厲犯罪率就會下降，是不是

Walter Benjamin《機械複製時代的藝術作品》讀後感 (Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit) 本雅明(Walter Benjamin) 1935 大綱新技術的複製靈光傳統藝術的本真性崇拜儀式價值到展示價值藝術品的異化