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題目：講不完的教育(十九)連鎖制度下的貪婪
閱讀時間約 3 分鐘
教育部的大綱領明擺著四個字「適性揚才」，究竟有多少從事教育者能夠很清楚的了解，當教育者無法明瞭時，又如何讓學子們創造自己的技能生存下來。
一場外交之旅牽動了台灣長年以來可怕的制度，國安局特勤人員在一個貪心制度之下替很多人做了很多好事，這種好事也做了很多年。在這種制度之下是政治利益共同分享的好制度，也難怪在過去馬英九特別費爆發飽中私囊的時候，蘇貞昌竟然以一言以蔽之的說「歷史共業」，原來我們的行政院長蘇貞昌一直不願意提出制度改革，是因為深怕他得來的政治利益就此毀於一旦。因此，這種環環相扣的貪婪制度下沒有人願意去改變，改變不了現行制度，臺灣社會當然沒有公平的一天，因為不公平，那些貪心者首先就把我們社會上的公平的司法一起拖下水了，所以，恐龍法官、恐龍律師、恐龍檢察官、恐龍調查官等等，都出現了，這些貪心者因為這些好人好事在連鎖制度下成為最大受益者。
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近來對岸大動作的所謂懲罰「台獨」一連串的大動作，可以說是針對性極強，而國內政客的反應也很有意思，除了例行的場面話，覺得對岸的法律管不到台灣外，但核心的問題其實相當啼笑皆非，陷入一種庸人自擾無事惹塵埃的邏輯，其實就其本源來說兩岸都陷入了為一個不存在的議題打稻草人的迷思，首先就字面來說「獨立」是屬地脫離
政府服務不再委託服務，並非民間就沒有活力，剛好相反，民間團體要從招標、委託案的窠臼中解放，活力才能重現。台灣社會福利運動蓬勃發展的1990年代至本世紀初，是民間活力能量最強大的時期，推動了許多制度變革。當福利服務大量委外，推動變革的民間組織，瞬間矮化為一般《政府採購法》的「廠商」..........
世界各國都有監察權（Ombudsman監察使）附屬於國會（或行政部門），而不是獨立機關。
我就是研究這個的。
昨天林濁水（民進黨新潮流動腦的人）的觀點。
和我一樣，我們是就戒嚴時代長大的，見到許多不民主、不合理的制度，覺得不以為然。
在各種領域內，台灣都有非常多制度與規範是從威權時代遺留下來，或繼承了威權時代的思維所訂定。它們往往會以「預防不好的事」為由，只要曾經出過什麼事，或者負責制定規則的人想像中可能會出什麼事，總之就是先禁止。以至於熱愛諧音梗的台灣人，會笑稱台灣不是「先進國家」，而是「先禁國家」。
最近中共國大陸的陸配在臺灣獲得臺灣身分證，卻沒有認同臺灣的民主價值和生活方式。該法案過度開放陸配來臺的健保資源和身分證申請，有潛在安全風險，應更謹慎審慎門檻。
網路公關的問題，表面上只是一種職業，本質上已經涉及道德。收錢破壞國家穩定，這對嗎？接案促成國內政爭，這對嗎？多數公關做這些事情，心裡都是有負擔的，要解除限制器，你必須具備兩種特質。第一種，對國家有恨，這個國家一點都不好，破壞又如何；第二種，對社會有怨，賺錢沒資本家多，買不起蛋黃區，這種社會崩了也好。
百姓總是對時局不滿，而公民做出積極的行動。
昨晚的自訓團，來了英法兩國的媒體採訪，團長說明了我們的運作以及面對中共威脅的自我防衛意志，讓外媒知道台灣有這樣的聲音與行動很重要。結束後夥伴們在寒夜中站了一會兒，相互取暖心頭卻仍難掩不安，再三天，台灣的命運又將再次被自己或被別的我們所決定。
政治制度的進步，是以「日拱一卒」的精神，持續推進演化實現的。對於一個政府，制度性的一小步，遠比「換人做做看」更重要。臺灣選舉，不應僅僅是選「好」人，而更應該是選擇一次可以帶來制度性進步的「機遇」。
政治的核心是制衡(check and balance)
麥迪遜叔叔(James Madison)在聯邦論中說過:
「人類的野心只能靠野心制衡」
一個好的政治制度不是燒香拜佛期望聖人降臨
而是本身就存在互相約束的機制
台灣「類」總統制的最大bug是「權責不相稱」
總統有權無責，可以決定
人民自決徵得同意
人們不喜歡失去權力。即使在最先進的民主國家，政府有時也會試圖避免失去治理權。另一方面，獨裁政權經常剝奪多數人的自由，任意行使權力，並殘酷地維持自己的權力。
政府中根深蒂固的腐敗，包括王室成員奢侈浪費的生活方式、濫用國家資源以及其他形式的腐敗和鋪張浪費。
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