讀小野寺史宜《人》
《人》一書的主角聖輔，在成年之際，遭逢家庭的巨變，一夕之間，似乎被拋擲到一個孤獨的荒原，只剩隻身一人。
故事從一個人的秋天開始。如同書名，聖輔生而為「人」，只能被動地接受所有的事故與哀傷。他無法對別人解釋，自己成為孤兒的處境，就算解釋了又如何呢？
「人」是一個時間的載具，當時間流淌而過，所有發生的細節，都只有自己明白。
在孤獨的荒原上，無論是過往對樂團的熱衷，或是對現實生活的種種妥協―那些只有自己才能理解的生命刻痕，突然間被溫柔的理解了。
愛情讓聖輔敞開心房，從過往的傷痛裡緩步走出，也真正體會到生命的悸動與痛楚。生平第一次，聖輔說「我不會放棄，我不想讓出」。
本來以為失去的人生，就在聖輔的轉念之間，一點一滴又重新獲得了。
而所謂的孤獨，也許是一場生命成長必經的過程。只有漫步在迢迢長路上，剩下自己踽踽獨行時，才知道失去的代表什麼意義，而生命還可以承載多少美好。
聖輔獨自走過了這段人生路，也在前方向我們揮手，讓我們明白―行過這路荒原之後，不是孤獨，而是燦爛的盛夏。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
■前言
2012年9月初至2013年2月底，我曾應聘赴香港珠海學院(現稱珠海大學)文史研究所擔任客座教授，那是一段非常愉快的學術之旅。期間知悉港學界泰斗羅香林教授（1906--1978）於1969年起曾擔任香港珠海書院文學院院長及中國文史研究所創立所長。我在研究生階段就拜讀過羅教授的《唐代
翻開介紹台灣老派小吃的書籍，有一種白底青花碗屢見不鮮，你也許叫不出它的名字，但對它的形貌一定不陌生。「清輝窯」的生意碗市占率曾高達六成，卻在史冊中默默無名。碗盤商透過產業轉型華麗變身，在精密科技業另起江山，飛天遁地來到許多意想不到之處，甚至漫遊外太空。
又一個脈絡在婆羅洲大島內的小聚落，那些曾有著，公司，共和國，的華人聯盟。這整個蠻荒的熱帶島嶼，超級大島，婆羅洲如果沒有誤，應該是最大島。華人基於血緣，地緣聚集於此。他們不拒勞苦為生活位西方殖民者接下當時最苦勞的活。長時的積累，卻引起他方的記恨。這些華人曾夢想與北方的天朝取得一絲聯繫，藩屬，進
必須強調——這是一本文字超多的書。雖然有圖片，但基本都是小圖，不用期待能看見什麼好東西。而且畢竟不是 A 書，所以有些該擋的還是會擋。
我必須承認我是因為主題特別才想嘗試看這本的，看得時候因為內容不符合預期而有點小失望，但其實作者真的是用非常認真的態度做研究的，根據他的說法，光是建資料庫就花了八年
若以《瘟疫與人》的觀點來看待目前的CoVid-19（又稱新冠肺炎、武漢肺炎），也許可以說它是一種當今所有人都沒有抗體的新病毒，其來源有至少有三種可能：逃過所有現有疫苗的突變病毒、源自生態體系失衡的陌生微生物、也可能來自不明的生物性實驗。
這本書在1998年已有中文版，由陳建仁（現在的副總統）所審
東亞史、全球史是當今台灣與世界流行的史學潮流之一，隨著台灣轉換看待世界與歷史的視野，東亞史的讀物變得急迫，台灣出版社引入了一系列書籍，本書就是其中之一。
本書有許多的優點，也有許多缺點，特別是具有中國特色的歷史書寫方式，本文將剖析此書寫方式並指出缺陷，避免臺灣讀者閱讀時，不慎落入中國民族主義的思維。
美國從「一戰」開始，逐漸扭轉孤立主義思潮，開始介入國際事務；最終在「二戰」後成為「世界警察」，孤立主義幾乎銷聲匿跡。造成國家發展如此重大的轉折的，就是威爾遜總統，而他用以說服美國美國人民放棄孤立主義心態的論調，就是建立在道德論的基礎上。
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