略談佛法內觀與第三波行為治療
最近在買書、整理書時，剛好翻到第三波行為治療的資料，研究了一下，在第三波行為治療中，覺察（Mindfulness）為重要主題之一，與以前參加法鼓山禪訓、葛印卡內觀有許多相似之處。
覺察（Mindfulness），又常翻譯成正念、內觀、靜觀、了了分明等。
佛法修行的內觀與第三波行為治療的覺察之差異
- 佛法修行只能出於自願，而心理治療則有非自願被就診的案主。
- 心理治療以自我為基礎，而佛法以無我為基礎，這導致心理治療須持續處理自我引發的問題，而佛法以斷除常、一、自主的我為目標。一個治療引發的果；一個對治產生的因。
- 只要有自我感就會持續產生煩惱，但從現實面說，比較直接的一句話：慢性病是醫院的被動收入。
- 從案主或一般人角度來說，他們不想要痛苦的感受，但又想要享受快樂的感受，可是只有當自我感與認同感強烈時感受才會強烈，而練習覺察時是在剝離認同感，對快樂的感受也同樣會少了認同的加成效果，所以心理治療傾向保持自我感與少數認同感而簡化覺察深度。
- 從社會角度來說，如果每個人都修行，清心寡慾、內心富足，那怎麼讓人購買不需要的東西？經濟無法運作，所以社會須普遍灌輸修行、宗教是怪異的價值觀。
- 從心理治療角度來說，也極力消除宗教感，例如修正早期使用正念、內觀、冥想等帶有宗教、嬉皮、新時代感的詞彙，並刪減簡化如靜坐等流程。但簡化版本又導致無法根治，形成慢性病的因。
- 從佛法角度來說，可分為止修與觀修，止修是一心專注，觀修是各別觀察，止修是共內外道。
以我個人的角度來說，因為社會價值觀的因素，導致相信科學多於宗教，殊不知以科學之名也是種盲信，就像拿出第三波行為治療理論與《大念處經》，對一般人而言還是心理治療理論較容易接受吧！甚至有些人認為有問題的人才需心理治療而排斥。
但反過來想，以心理治療理論接觸覺察，也可成為他人打開佛法大門的契機，能修行是少數且幸運的，因為修行與社會在現實層面是背道而馳的，一個內心富足的人很難瘋狂消費，相對於社會目前發消費券刺激消費，便不會起作用。而以個人而言，用物質的慾望與內心的匱乏來推動與被推動社會前進又真的快樂嗎？
總而言之，希望更多人了解覺察的利益，這也是思維基石中認同的層面，願大家都能找回內心的平靜與富足。
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