《禪林寶訓》卷一 002

明教曰：
「聖賢之學，固非一日之具。
日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。
故曰：學以聚之，問以辯之。斯言學非辯問，無以發明。
今學者所至，罕有發一言問辯於人者，
不知將何以裨助性地，成日新之益乎？」

【演蓮法師譯文】

明教大師說：

「聖賢的學問修養，本不是一天就能具辦的。

設使白天學習不夠，晚上仍繼續用功，這樣學之不倦，
持之以恆，日久歲深，不斷積累，則聖賢的至學自然可以成就。

所以《易經》上說：『君子學以聚之，問以辯之。』

這也就是說：學習知識不可得少為足，有不懂的地方，就應該虛心向人請教，請教過了，還要自己加以思考領會。若非這樣，則難以發明聖賢的至理。

可是現在的學者稍有點兒學問，便自命不凡，
他們所到之處，很少肯虛心去向別人請教一句話。

我真不知他們將如何去開啟自性心地上的智慧，
而使自己的學問修養有日新又新的進步呢？」

良因贊曰

良因贊曰：

古人解釋何謂學問？即是「學以聚之，問以辯之」。

也就是透過善知識的指引，而「博學、審問、慎思、明辨」，

才是真正有本之學，而非自我主張。

立足於此，接著就是數十年如一日的「篤行」功夫了。

倘若不依師學，或者學而不問，自我主張；

或以念佛為避懶偷安的藉口，

恐怕到後來，也只是自欺欺人罷了！

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苦志勞筋骨，大任乃克將。

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