《禪林寶訓》卷一 001 鋼骨佛心鋼骨佛心

《禪林寶訓》卷一 001

2022-04-15|閱讀時間約 1 分鐘

2014.4.19.良因法師 隨筆

明教嵩和尚曰:
「尊莫尊乎道,美莫美乎德。

道德之所存,雖匹夫非窮也;
道德之所不存,雖王天下非通也。

伯夷叔齊,昔之餓夫也,今以其人而比之,而人皆喜;
桀紂幽厲,昔之人主也,今以其人而比之,而人皆怒。

是故學者,患道德之不充乎身,不患勢位之不在乎己。 」
《鐔津集》
【演蓮法師譯文】

明教契嵩和尚說
「世間最值得尊崇的莫過於道,最值得稱美的莫過於做一個有德的人。」

人如果能時時以道德存心,雖然只是做一個普通的平民百姓,也不會感到窮苦。
如果沒有道德,即使位居天子,君臨天下,也沒什麼可榮耀的。

古時叔齊、伯夷倆兄弟,雖是饑餓而死,但他們寧可餓死也不肯違背道義。現在如果以伯夷、叔齊比稱某人,大家一定都歡喜他,是歡喜他有道德。

相反的,夏桀、商紂、周幽王和周厲王,這四位在古代都曾經身為君主,但他們卻是荒淫暴虐、殘害忠良,禍國殃民的昏君。現在如果以這四位昏君來比譬某人,人們一定都憤恨他,是憤恨他沒道德啊。

由此可知,我們學做人,只是擔憂自己道德修的不夠充實,而不必在乎有沒有勢利和地位。
良因贊曰:

一個人被類比為叔齊、伯夷,或者夏桀、商紂時,
眾人的反應是兩極化的差距。
這代表什麼呢?大家心中還是相信〈善〉,為應有的品質。
所以不管今生已被染汙多少,
應當秉持自性之善,並以恢復性善,作為修行的目標。
再者,禪宗開悟的大德,也在事相上分別善惡,
誰說學習圓頓法門,就不分別善惡呢?
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苦志勞筋骨,大任乃克將。
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由四眾弟子們編輯整理,法師平日開示法語,俾令見聞者歡喜,普潤法雨。廣度群品
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