明教嵩和尚曰：
「尊莫尊乎道，美莫美乎德。
道德之所存，雖匹夫非窮也；
道德之所不存，雖王天下非通也。
伯夷叔齊，昔之餓夫也，今以其人而比之，而人皆喜；
桀紂幽厲，昔之人主也，今以其人而比之，而人皆怒。
是故學者，患道德之不充乎身，不患勢位之不在乎己。 」
《鐔津集》
《禪林寶訓》卷一 001
閱讀時間約 1 分鐘
2014.4.19.良因法師 隨筆
【演蓮法師譯文】
明教契嵩和尚說：
「世間最值得尊崇的莫過於道，最值得稱美的莫過於做一個有德的人。」
人如果能時時以道德存心，雖然只是做一個普通的平民百姓，也不會感到窮苦。
如果沒有道德，即使位居天子，君臨天下，也沒什麼可榮耀的。
古時叔齊、伯夷倆兄弟，雖是饑餓而死，但他們寧可餓死也不肯違背道義。現在如果以伯夷、叔齊比稱某人，大家一定都歡喜他，是歡喜他有道德。
相反的，夏桀、商紂、周幽王和周厲王，這四位在古代都曾經身為君主，但他們卻是荒淫暴虐、殘害忠良，禍國殃民的昏君。現在如果以這四位昏君來比譬某人，人們一定都憤恨他，是憤恨他沒道德啊。
由此可知，我們學做人，只是擔憂自己道德修的不夠充實，而不必在乎有沒有勢利和地位。
明教契嵩和尚說：
「世間最值得尊崇的莫過於道，最值得稱美的莫過於做一個有德的人。」
人如果能時時以道德存心，雖然只是做一個普通的平民百姓，也不會感到窮苦。
如果沒有道德，即使位居天子，君臨天下，也沒什麼可榮耀的。
古時叔齊、伯夷倆兄弟，雖是饑餓而死，但他們寧可餓死也不肯違背道義。現在如果以伯夷、叔齊比稱某人，大家一定都歡喜他，是歡喜他有道德。
相反的，夏桀、商紂、周幽王和周厲王，這四位在古代都曾經身為君主，但他們卻是荒淫暴虐、殘害忠良，禍國殃民的昏君。現在如果以這四位昏君來比譬某人，人們一定都憤恨他，是憤恨他沒道德啊。
由此可知，我們學做人，只是擔憂自己道德修的不夠充實，而不必在乎有沒有勢利和地位。
良因贊曰：
一個人被類比為叔齊、伯夷，或者夏桀、商紂時，
眾人的反應是兩極化的差距。
這代表什麼呢？大家心中還是相信〈善〉，為應有的品質。
所以不管今生已被染汙多少，
應當秉持自性之善，並以恢復性善，作為修行的目標。
再者，禪宗開悟的大德，也在事相上分別善惡，
誰說學習圓頓法門，就不分別善惡呢？
一個人被類比為叔齊、伯夷，或者夏桀、商紂時，
眾人的反應是兩極化的差距。
這代表什麼呢？大家心中還是相信〈善〉，為應有的品質。
所以不管今生已被染汙多少，
應當秉持自性之善，並以恢復性善，作為修行的目標。
再者，禪宗開悟的大德，也在事相上分別善惡，
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