上善若水
「上善若水」這句話，恐怕有人誤解為「像水一樣善於流竄，避險免截」。這不是老子的原意，更談不上什麼智慧。
《道德經》第八章：
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道…」
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道…」
意譯：善行的最高境界就像水一樣，滋潤萬物而不爭逐、不望報、不自恃；處於天下眾生所厭惡卑下的地方，反而更接近於道，這是謙虛退讓的德行。
水，究竟有什麼特性呢？
「…居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時…」
居善地：水既能處於眾人之所惡的地方，又能滋潤萬物，所以，無地而不善。
心善淵：水若能積聚成淵，則顯博大精深，沉默自持，無往而不定。
與善仁：水施與萬物，無我無私，一視同仁，盡顯大仁之德。
言善信：水不用計謀取巧，故所言者，皆至誠不妄。
正善治：水公正無私，則治政無往而不順。
事善能：水為事不爭，無私奉獻，則事無不成。
動善時：水流動順時應勢，不強作、無自逞。
以上是水的特性，也是水的德性。七種德性，加起來就兩個字——不爭。故此，老子在這章的末句，說：
「…夫唯不爭，故無尤。」正因為不爭、不逞強，就不會咎尤自取。
「…夫唯不爭，故無尤。」正因為不爭、不逞強，就不會咎尤自取。
水，無固形，甘居下，守柔弱；人，可以做到嗎？
（2021年7月7日共勉）
下一講：以大事小
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◎上善若水
結束五天的廣東參訪演講之旅，搭高鐵再回貴陽，又有許多新的計畫和變化。雖然無法如預期的進行原來的安排，但一切都是向著美好和希望前行。向善若水，順水而行，不必固守一方，總會海闊天空。
人看水，水處於低下，而水本身卻無此心，只有順應，上天給它什麼任務它便執行，因為無心，所以海納，能納則廣，加上以柔為本、韌為質及衍生的特性，因此幾近於「道」。
現在明白，所謂的圓融，其實必然經歷那個暴走期，那是自我成長的過程，我們必須把自己長出來，願意為自己憤怒和哭泣，那段時間必然會與世界產生很大的衝突，你厭世、你憤世忌俗，都無所謂，記得這都是過程。
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