《禪林寶訓》卷第二 095
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2014.11.26 良因法師 隨筆
靈源謂伊川先生①曰：
禍能生福，福能生禍。
禍生於福者，緣處災危之際，切于思安，深於求理。
遂能祗畏敬謹，故福之生也宜矣。
福生於禍者，緣居安泰之時，縱其奢欲，肆其驕怠，
尤多輕忽侮慢，故禍之生也宜矣。
聖人云，多難成其志，無難喪其身。得乃喪之端，喪乃得之理。
是知福不可屢僥倖，得不可常覬覦。居福以慮禍，則其福可保。
見得而慮喪，則其得必臻。故君子安不忘危，理不忘亂者也。
《筆帖》
【注釋】
①伊川先生：北宋哲學家、教育家。姓程名頤，字正叔，號伊川，河南洛陽人。曾和其兄程顥學于周敦頤，並同為北宋理學的奠基者，世稱「二程」。官至崇政殿說書。曾問道於靈源禪師。
【演蓮法師譯文】
靈源惟清禪師對程伊川先生說：禍能轉而生福，福也能轉變為禍。
禍之所以能夠轉而生福，是因為當一個人處在災難危急的時候，急切希望能夠平安渡過，千方百計想尋求解脫的辦法，所以能夠心存敬謹，凡事皆小心翼翼，絲毫不敢懈怠，福便由此漸漸產生了。
福之所以會轉變成禍，是因為人一向過著安逸的生活，於是便放縱其奢華樂欲，肆意地表現出驕橫怠慢的樣子，尤其做事輕忽草率，待人侮慢失禮，所以禍根也由此而產生了。
聖人曾說：「多難成其志，無難喪其身」，意謂一個人經歷了許多患難，正可以磨練他的堅強意志，而一個從未經歷磨難的人，因為無法適應各種不同的環境，反而容易喪失其生命力。
世間往往有得必有失，所以「得」是「失」的根本，「失」也含有「得」的道理。由此可知，人們生在福中應該知足，不能貪得無厭，希望福上加福。
既然已有所得，就要適可而止，不可以貪圖多得。若能居安思危，隨時行善培福，這樣幸福才能保持長久。
知道有得必有失，不如把所得利益施與他人分享，這樣便能隨施隨得。因此，居安必不敢忘危，在治必不敢忘亂，這是君子最得力的明訓。
良因贊曰：
固然修行人應積極斷惡修善，以趨吉避凶。
但同時也應寵辱不驚，正念不失。
於順境中，則應「居福以慮禍，見得而慮喪」，
仍保持戰兢惕勵之心，不沉溺於其中，則不因福反生禍，反能福德日增。
處逆境中，則觀「多難成其志，無難喪其身」，
不怨天尤人，並藉此磨練身心，加強正念，則因禍得福。
故「順逆皆方便」也！
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