奇魯雜談：小說的反派深度

反派的深度

安伯托艾可的玫瑰的名字，描述一個推理謀殺案，發生在中世紀的一個擁有大圖書館的修道院，最後真凶的謀殺動機是他認為崇敬上帝必需要嚴肅，所以他殺了知道一本先賢的禁書的人。

這是很微妙的理念之爭，而且可能一般人不會關心。

但關於笑和嚴肅的論述，我是聯想到昆得拉有名的致詞稿「人類一思考上帝就發笑」，雖然其實兩人談的東西不太一樣，我也不知誰先誰後，但我總有點覺得艾可從他的領域裡提出對與笑和上帝的思考。

昆德拉的那篇講稿對我來說有點像金剛經，是那樣又不是那樣，到底該那樣？但認真去思考，就會打破很多成見。

有可能追求嚴肅的意義是錯的，有可能道德的尺度太大，丈量不出人性的細微。到底人該追逐怎樣的終極義意（或有人就說是神了）.......

玫瑰的名字，反派不惜殺人，是為了很形而上的理由。

再來看很像的，達文西密碼。
終極的秘密是耶穌有血脈存活於世。
這個你要說形而上也算，畢竟如果為真，動搖某宗教的根基，但問題一來是那個如果（小說畢竟虛構），二來是對非信徒，其實也可能不重要。

所以，深度上，達文西密碼和玫瑰的名字就不在同一層次。
但小說能找到像達文西密碼這樣的反派秘密就很難了。謀殺多數寫的還不是只是個人的愛恨，或是尊嚴等等。

小說能提出某些巨大的執念扭曲，就很讓人難忘，像紐約三部曲，執著尋找上帝的語言的學者，囚禁了自己的兒子。這很鬼畜啊，但起因又是這麼崇高，而且我們總相信這是真的（要不怎麼會有信邪教信到打死青少年兒子的母親）

往深處想，巴比倫塔的故事時至今日仍然值得思考。我們對統一思想的執念，即使主張某實體獨立的人可能是極端不允許自己認定的實體分裂，每個人心中都想建巴比倫塔，所以巴比倫塔注定建不成。

所以我很喜歡姜峰楠的巴比倫塔想像。
巴比倫塔可能完成，但世界不是我們期望的樣子。

好像還有其他一些不多的我覺得形而上深度的小說，但我一下記不得了，文章寫到沒話說就該停，這樣。