從25歲以來，工作之餘，喜歡做田野調查及口述歷史調查。每當做這些事，內心相當澎湃，生命動力強悍。
我是出生在戒嚴時代（1968年），大學時則奮力打破這沒有思想自由的國家，走上街頭、罷課、感受鎮暴警察如下雨般的警棍，噴水車的攻擊。嘴角舔著血，總算參與臺灣解嚴的民主誕生陣痛期，一起接生臺灣民主自由的新生兒，每想到此，就不禁潸然淚下。
但是，我知道，臺灣的民主歪樓了。但我已不是當年衝鋒陷陣的熱血青年了。昨天剛過完55歲生日，身體也已受傷，只能待在書房中，透過網路去感受這個世界，越感受越不真實。我想到，一個國家如果要進步而不歪樓，那就得勇敢正視自己土地上的歷史。我開始真正整理手邊的資料，認真一字一句閱讀著臺灣的歷史，從原住民5000年前的史前文明，一直讀到現在。
驚覺發現，這個島嶼充滿太多先來後到的血腥衝突及怨氣，魔鬼的意識形態及似是而非的民主論調，把這塊土地上各族群原先的道德與智慧，一塊塊支解、破壞，企圖讓臺灣變得像中國一樣，成為「無德」的國家。
臺灣，內有政黨紛爭，外有強敵威脅，要達到人人都滿意的民主自由，那只有叫神下凡財有可能。團結民心，那成為政治夢語及笑話；要看遠方的永續，不要看近利，結果年輕人普遍答案都上網直接抄襲；而為老，戒之在得，我卻看到藍綠兩黨中，藏有太多這樣的老蠹蟲。如果，我們活著，總是要讓這些人拿招魂旗，左右我們的方向，那麼我們就成為僵屍之島了。
「以史為鑑」，我對司馬遷這句名言，永遠覺得受用。因此，我將手邊整裡的屏東史逐一寫成文本，越寫越發現，屏東的300年史，等於是台灣史的縮捲影片一樣，是一場逐漸忘記「道德」的發展史。
寫書，不會有多少人買；利用旅遊服務中的導覽解說，發現短短10分鐘根本講不清楚故事原貌；做成電子書，年輕人普遍上網看一則訊息不超過8秒。那麼，這些歷經30年來，在歷史空白區中，一步一步拼起來的臺灣拼圖，難道要繼續碎裂四散而去嗎。
於是，我左想右想，只能利用觀光產業了，我們缺少具人文品質的觀光節目。遊客喜歡聽故事甚於知識，那麼，我把這些歷史轉譯成故事，然後以演說方式M，就像古時在廟口講古一般。我憶起講古人還有鑼聲搭配，但這樣太單調了。於是我想到古典樂中的弦樂。不論小提琴或二胡，均有敘事的演出功能；鋼琴或古箏，則可做為描述故事情境的旋律；民族音樂或歌謠，則是可以穿插在故事之間的詮釋橋樑。
於是我大膽找了屏東最頂尖的小提琴手---江敬業老師，他一口就答應了；江老師推薦他一位留法的中提琴手，排灣族的呂政諺老師，結果，天呀！他的爵士鋼琴超友感情的；然後，我想到一位屏東著名的年輕鼻笛手兼排灣古謠家--少妮瑤.久分勒分，我和她素未謀面，但我發現她是我臉友。於是大膽寫信傳給她，想邀她加入我研發的「說故事音樂走唱團」。沒想到，她很迅速地表達非常樂意。就這樣，加上我老婆，組成五人「類音樂劇團」。
從「屏東近代民主史」、「六堆軍團興衰史」、「大武山原住民的愛情故事」到「大武山腳下的三國志」，每場次參與的人越來越多，大多是來自北部遊客。尤其最近剛辦完的「大武山原住民的愛情故事」及「大武山腳下的三國志」，報名遊客超過我們只收25名之限制。遊客一致的評價是：「感動」。
這使我想到一句話：「旅遊，即是創造一場感動，成為永生難忘的甜蜜回憶」。這是我推動這個觀光節目的用意呀！若能在感動中，清楚認識臺灣歷史上所遭遇的折磨與責難，那麼就能對應今日臺灣的處境，完全一模一樣。歷史，不該輪迴般地重踏覆轍呀。
我把這幾次的活動及遊客的回饋，自己動手剪成短片（請原諒我們鄉下地方比較窮，請不起大咖來拍片剪片）。
而更高興的是，年輕時代一起在鎮暴警棍前一起作戰的街頭戰友，當時自立晚報的記者劉明堂，現在是公共電視台語台「臺灣筆記簿」的製作人。他特別南下與其妻共同聆賞我們的演出，其製作團隊則花了兩週功夫，認真地拍攝故事景點現場及訪談。將於本週日晚上19：30在公視台語台播出。
凡努力播種，流下汗水的人，必能獲得美成果。在生日這天，我接到明堂兄的預告片，啊！真是有溫度的生日禮物呀。這一生的摯友，差不多都是在街頭奮戰中認識的，我很高興也很榮性能認識這麼一大群可敬的臺灣人。
這是我目前還能貢獻給臺灣的方法，希望能有機會讓年輕世代活用。我沒有孩子，所以也不需成為家業，但我只願意奉獻給我深愛一生的---臺灣。
