如何掌握「沒有正確答案」的世界？京都陶藝家的日常修煉
身為內向者、I型人（Introverted），要與這個「沒有正確答案」的外在世界互動，拿捏往來分際，實在太費神，讓人只想躺平。幸好，我們還可以靜心「感受」，透過觀察、轉換觀點、以及整理想法，做出合理的決定，讓我們儘量擴大舒適圈，安穩地優游（navigate）在這個深不可測的世界。
陶藝是避免不必要的動作，越簡單越豐富。——Bernard Leech
什麼是感受力呢？
「感受力能讓我們了解自己、理解他人，能判斷自己（不）需要的事物，果決地對「沒有正確答案的事物」做出回應。」這是出身京都燒陶世家的河原尚子（Showko）的答案。
她認為，「感受力不是品味，不是才能，可以透過習慣來培養」，因此寫作《培養感受力》這本書，與大家分享她的感受力練習。
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閱讀時，我略微調整了順序。
應該先對周遭「保持好奇心」，這是重要動機。然後儘量「觀察」、吸收、積累，在這樣的過程中，自然能留意到不同觀點，從而主動「轉換觀點」。接著是「整理」，內化成個人底藴，最後「下決定」時才能有所本，理直氣和。
這些習慣雖然被拆解成不同動作，但終究是「感受」人事物的連續過程，有時甚至是交錯綿延，在此提供不同作者編排章節的閱讀方式，與讀友切磋。
保持好奇心的習慣
河原認為在生活中保持好奇心的第一步，從「停止說『我知道了』」開始，因為這個大家（特別是日本人）掛在嘴邊的口頭禪，可能並非真的出自於透徹的理解，而只是「封閉了自己對未知事物的理解，也封閉了能引發好奇心的冒險入口」。
身為自創陶藝品牌的主理人，河原對「購物」也有自己的一套原則；她鼓勵大家「買下能使用20年、100年的物品」。
品牌說故事的能力大概和商品的溢價幅度成比例，但敘述和細節確實賦予物品深度，也大幅延伸了消費者的購物旅程和體驗
如果購物時想著，自己要買的是「能使用20年的物品」，自然會傾向於選擇想長期珍惜使用、不同一般的物品，連帶也會對這件物品內部和相關的一切產生好奇心，從而鍛鍊感受力。
個人也有這樣的經驗。出社會安身立命一年過後，我買了一只手錶做紀念，過程遠遠超越「付錢購買」這個動作，而是從起心動念就開始出航探險。
印象中是從錶型開始，尋找所謂「經典」的方形錶為何、經典之處何在、哪一種變化組合最適合自己⋯⋯一連串的問題、求解與親身嘗試過後，亦從中了解指針、錶盤、鏈帶甚至是羅馬數字的故事，知道設計、品牌和歷史事件之間的關係，以至於古今中外其他愛用者與這款手錶之間的聯繫。
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心知肚明，品牌說故事的能力大概和商品的溢價幅度成比例，但這些敘述和細節確實賦予物品深度，也讓消費者的角色不僅只活在掏出荷包的一瞬間。
這只錶已陪伴著我度過許多生命中的重要時刻，也在各種場合獲得四方知音的不吝讚美，期待它在未來的20、30、50年，繼續伴我體驗僅此一次的人生。
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觀察的習慣
河原提到走路時打赤腳，仔細感受不同材質的地板，用餐時騰出手，仔細觸摸不同材質的器皿。
人的肢體器官，天生自然，奧妙無窮。
火星狂人Elon Musk在打造機器人Optimus的過程中就發現，光是每隻手腕要能像人類一樣旋轉活動，得花$1,103美元，更別說是同時能感溫、感壓、施壓的十指指尖，現代的高科技都難以複製再造，證明我們身體髮膚的珍貴，必須善加使用。
過去在臺北有家低調的法式餐館，名叫L'appétit la Cuisine Francaise 拉佩提餐坊，是周遊列國的一位上司的心頭好。道地法餐固然美味，而那裡貌似隨意不成套的餐具，上桌優雅、上手溫潤，更令我們留下深刻印象。
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整理的習慣
日本許多理財開運書籍都會強調「整理錢包」、「將鈔票擺整齊」等聽起來有點迷信的小動作，是多麼重要，據說這也是長夾在日本熱賣的心理因素之一。
個人雖然是出於對「秩序」的執著，而習慣將找回的一張張鈔票，統一排整齊再放進錢包中，倒也確實曾經因此當場發現店家漏找一張鈔票，算是證明「整理鈔票」會受財富之神眷顧的例子吧。
透過整潔、整頓、整理，發現自己和環境的本來面目
河原也鼓勵大家運用出門前的零碎時間打掃，視時間多寡將鞋子擺整齊、整理桌面、吸塵、擦地⋯⋯在感受居家每個角落的同時，也能讓環境和心靈煥然一新。
知名音樂人陳珊妮曾在受訪時提到，不管再怎麼忙，她都想要儘量自己進行「打掃、洗衣、煮飯」這3件事情，這樣才能讓她感覺到自己確實活著、生活著。
我也很贊同這樣的說法。
手洗衣物時，能注意到穿著時不曾發現的小破綻，趕快縫補，避免災害持續擴大。切菜時，能感受到蔬果像是在和自己對話的生命力。
而在某次修行體驗後被分配到清潔浴廁的工作後，也開始理解到打掃的樂趣。
正因為是一般人會認為是「最髒」的地方，所以在仔細刷洗擦拭後，浴廁清淨潔白，恢復「本來面貌」，此時此刻，也就最讓人感動。
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轉換觀點的習慣
即使終究要「破」，但還是得「守」；從「守」出發，才有「破」的基礎
京都百年陶藝世家出身的河原，引用日本傳統禪宗劍道的心法「守、破、離」來解釋不同觀點之間的轉換，以及學習技藝的不同階段。
「守」是忠實學習並遵從師傅和流派的教誨、規範和技能。
「破」是把學習到的規範作為基準，自己繼續學習新事物。
「離」是開創出自己獨特的風格。
值得注意的是，即使終究要「破」，但還是得「守」；從「守」出發，才有「破」的基礎。
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河原有個有趣的觀點轉換法，是在暢所欲言時停下來，「因為那個時候的自己，正被自尊心和渴望受到認同的心情所影響」。
日語有個說法叫做「調子に乗る」，一方面可用來形容事情進展順利，另一方面也可用來形容人得意忘形。
這種氣氛熱烈而忘我的感覺就像衝浪，雖然刺激興奮，但在風調雨順之時也要懂得及時藏鋒收斂，轉換觀點，留意內心和周遭人物，以免樂極生悲。
→延伸閱讀：「找到更平靜的立足點，說出心中浮現的第二個想法，而不是衝動發言。」簡單來說，如何平靜？
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另一個「觀點轉換」方法是：不斷追問「為什麼」，直到答案愈來愈具體，無法再被「為什麼」進一步分解。
就像小時候學的質因數分解，每個元素、每種滋味、每次情緒，都變成無法再分解的質數，排排站好。
舉例而言，我們可以分解聲音和味道，不再只是空泛的「好聽」、「好吃」，而是小提琴撥弦的聲音、咀嚼漢堡排時一瞬出現的茴香味。
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面對情緒亦是如此。
覺得煩躁不安時，我們可以試著深呼吸幾次，透過追問和凝視，「找出讓內心那個小孩哭鬧不休的別針」（阿蘭《論幸福》）。
明明費盡心思才來到這個地方，為何還是扭來扭去、無法安坐、想要離開呢？
正視並尊重自己內心的感覺⋯⋯接受⋯⋯轉換⋯⋯再恢復平靜的過程，有時會帶來微妙的成就感，但好像又不到著迷上癮的程度。
畢竟這還是一種「順應」的過程：要先碰上障礙（對境），然後順勢而為，逐漸適應。
老友一言以蔽之：「接受帶來自由」，是個美好的註腳。
→延伸閱讀：南宋茶碗教我們的「順勢而為」拉脫維亞的新年，順勢而為
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下決定的習慣
藝術家就是「動手將抽象概念化為現實」的人
療癒系日劇《我的姊姊》（僕の姉ちゃん）中，飾演姊姊的黑木華金句連發；她提醒剛出社會、正苦惱著找不到自己的「賣點」的弟弟說：
決定一件絕對不做的事，是做得到的吧！
不是能做什麼、而是能「不做什麼」；久而久之，這樣的堅持，會變成個人特色。
用《培養感受力》河原尚子的話來說，就是列出自己的 “NOT to do list”，內容是「不想做但不得不做的事情」；透過察覺「不做什麼」，來映射出「要做什麼」，就像把輪廓線之外的空間塗黑，就能得到反白的形體一樣。
這個原則乍聽之下頗耐人尋味，但其實小從超市購物，大到治理國家，都是一樣的。
日前在超市看到日本進口的豆腐，看起來其貌不揚，價格卻高得驚人。拿起細看，一般豆腐模樣，只是以合適的字體寫著，消泡劑「不使用」、GMO基因改造「不使用」⋯⋯「不使用」。
重點不是多麼華麗的添加物，重點是勇於返璞歸真，不添加不該添加的元素。
李怡在《失敗者回憶錄》比較中國和英國治理香港的不同方式。相較於中國提出經濟建設的各種大餅，英國政府專注於塑造公平自由開放的市場競爭環境，其他盡可能「不干預」，反而創造出「維多利亞女王皇冠上最亮眼的珍珠」。
透過察覺「不做什麼」，來映射出「要做什麼」，就像把輪廓線之外的空間塗黑，就能得到反白的形體一樣
關於決定自己的人生和努力的方向，河原推薦大家「以終為始」，寫下「自己的百年史」，從目標倒推出自己現在可以著手進行的任務，築夢踏實。
百年史的寫作有2個要點，第1是要「豪言壯語」，勇於做夢；不是透過累積「現在能做的事情」來描繪未來，而是思考自己「想做什麼」，透過這樣的方式釋放「被現實壓抑的感受力」。
第2是要儘量寫得詳細，更有助於實現目標。
對陶藝家河原來說，藝術家就是「動手將抽象概念化為現實」的人。
就像時尚設計師Anya Hindmarch所說，「創意是解決問題」，而不只是紙面上的漂亮繪圖或者吸睛文案。
→延伸閱讀：時尚大師Anya Hindmarch談育兒和創業猶豫創業嗎？洗個頭吧！時尚大師的不藏私分享
擅長連結資源的知名記者、「飛地書店」創辦人張潔平亦在podcast中建議有夢的人，多練習清晰地描繪「自己想要的未來」，造夢者將細節描述得愈清楚、愈能讓「個人之事」升級成「眾人之事」，號召大家一起合作，讓理想的未來變成現在。
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