從康德鑑賞判斷看工業設計的八項挑戰
前言
本文試著將《論述設計》中提及現今工業設計發展所面臨的八項挑戰，透過康德的「鑑賞判斷 (又譯：審美判斷)」嘗試說明工業設計的實踐與此哲學思維的連結。透過這位18世紀著名的哲學家提出的觀點，詮釋21世紀我們探討工業設計的重要性。
鑑賞判斷的簡介
康德著作《判斷力批判》主要是探討哲學探討的三大範疇真善美中的「美」，而對於「美者」的「鑑賞判斷」，康德得出了四大機竅：
- 第一機竅：鑑賞是「不帶有個人私趣」的愉悅或者不悅，而對一個對象或一個表象方式作出評判的能力。而這樣的一種愉悅對象就叫做美的。
- 第二機竅：美者是「無須概念」卻帶有普遍的愉悅之客體的東西。基本上就是透過區別對於美者的愉悅感受，並不是基於概念，而與「善」作出區別，善是基於概念。
- 第三機竅：美者必須滿足「無目的的合目的性」。因為不是基於概念、基於某種目的，所以是「無目的」的，如果是「有目的」的，那就是善了。
- 第四機竅：美者無須概念卻具有必然的愉悅。建立於「主觀與知性的自由遊戲的協調一致的心靈狀態」形成的必然愉悅，因此對於美的判斷不是在說內容或什麼客觀的事物，而是一種心靈狀態的形式。
簡單來說，《判斷力批判》指出「美」的概念，並不是在描述一種美的事物、美的性質，而是將研究對象專注在於做出審美判斷的「人」之上，研究當我們獲得美感的時候，所呈現的心靈狀態的形式。透過這樣的研究成果，讓我們有嶄新的思維去看待美者，並釐清了「美」這般的認識能力對於人的作用性。
認為康德的鑑賞判斷完善了一個核心原則，在《判斷力批判》討論下，提出「主觀卻具有普遍性的判斷」之形式的可能性，一部分讓我連結到了「設計成為可能」的基礎，化解了在設計時我們有時無法去證明一件事情的客觀性，但我們仍相信應該這麼做的矛盾，建立起主觀提出可能性的理論基礎，讓設計有所憑藉。
關於更多關於鑑賞判斷的介紹，可以參考：美是什麼？以審美判斷作為一種答案 —— 淺談康德鑑賞判斷。
討論緣由
《論述設計》此書中將工業設計的範疇重新釐清，並在更深度的層次上討論工業設計，我想一部分就能夠透過「鑑賞判斷」來幫助我們去釐清實踐的工業設計所產生一些問題及現象。我認為，如果能夠建立起核心原則與現實行為的關連，將有助於人們去更清楚的區分範疇以及其行為可能性，在社會中有必要建立起這一種連結，使得人類在混亂的現象世界中，能夠找到一條正確的道路。
「作為基本前提，產品設計的自我想像缺乏活力，並且對於現況感到自滿；它沒有熱情地擁抱服務的新可能，選擇避開了實質社會智識的參與。」《論述設計》第三章
反思現今工業設計面臨的八項挑戰
反思「功能主義」
「使用者與內容結合時，我們認為設計的本質複雜，並不是那麼簡單就可以拆裝。功能『主義』卻否認了這種複雜性，獨厚實用功能。」《論述設計》第三章
功能主義的影響，使得實用性凌駕任何知識型設計，也抑制了論述設計這類的設計範疇。從鑑賞判斷來看，就能協助我們剖析出功能主義的問題：
當只有實用性被人們意識到並強調，也就是人們只著重於善者，而忽略美者的探討。就會導致失去所謂「主觀卻具有普遍性的判斷」之形式的可能性。因為善者是基於「概念的」，也就只能夠產生一種固定的形式。
推及至現實的設計行為就會導致設計師主觀同理、想像的「自由性」被剝奪，而受困於單一概念、單一邏輯。使得一部分的設計可能遭受壓迫。而這樣的壓迫在生活中是很難直接被提出批判的。
反思「形式主義」
「設計中的形式主義也是如此，外觀相較於其他考量成為最主要的價值主張；設計成為造型的同義詞。」《論述設計》第三章
在現實設計評價中，人們忽略了「產品設計」其他向度的可能，而只有形式 (外觀)被過度的重視，甚至成為主要的價值主張。以《判斷力批判》的討論來看，關於造型上的滿足的範疇，則被分類為在「適意」，而對於個體來說，適意是基於個人的、經驗的，那麼將無法確保其客觀性。這對於一個設計師來說會是相當重要的問題，無法確保客觀性，進而會延伸的問題即為「設計如何成為可能」，將會導致設計遭受到本質上的質疑。
反思「商業阻礙」
「儘管設計的本身和市場緊密相連，再一次地，我們認為問題源自於20世紀早期開始生根的為大量生產而設計。身為工業的僕人，設計師受雇於產業，去區分競爭的產品，多數關注於美學來驅動銷售——商業化的形式主義。」《論述設計》第三章
以《判斷力批判》的討論來看，此時設計就是在滿足於「適意的」範疇，為了營利、為了銷售。回到核心原則的探討會成為一種低層次的滿足，只限於感官上的愉悅，而忽略了對於美者及善者的追求。第二個問題是，因為是「適意的」範疇，常常就會變成是主觀且不具有普遍性的、是經驗的情況，而對於設計師來說，會無法建立起設計的核心原則，因為是經驗的，則會產生不一致、不一定現象發生，使得設計師將不知如何自處。
當工業設計只為了「商業的」，會受限它學科本身的可能性，容易只被限於「只滿足感官愉悅」的範疇。且因為滿足感官愉悅是來自於一種主觀、經驗的結果，導致設計會變成只依賴經驗的，而無法形成一個準則來當作核心原則，導致設計師會處在一種不穩定的狀態。
再者，若設計只是某種對「如何滿足人類感官愉悅」的一種行為的話，則會使得設計成為腦科學、心理學下的一個分支的實踐學科，這並不符合普遍認知的結果，因為我們相信設計該不僅限於此。
反思「個人主義」
「設計師為個別的使用者而設計。」《論述設計》第三章
以人為本出發的工業設計，必然面對的問題就是面對「個人—社會」的這種衝突，我們在假想使用者、研究使用者的過程中，經常性的以個體使用者的角度來想像及研究，而也就導致產品出現在社會中時，會發生一定的落差，這種落差在傳統的觀點上幾乎得不到解答，只能用既定的經驗來嘗試歸納出一些共通性，但這都不一定是準確的、必然的。
而同樣的問題回到鑑賞判斷中卻似乎得到了解答，「設計的好」就如同我們對於「美者」的認知，如果從傳統經驗的角度來看，是很難得到解答的，因為「為了區分某種東西是不是美的，我們不是通過知性把表象與客體向聯繫以達成知識，而是通過想像力把表象與主體及其愉快或者不快的情感向聯繫。」因此它不是邏輯的，而是審美的，也就是說，它是主觀的，並不是基於概念，所以我們不能預測、推想這樣的特質會能夠使每個人感到愉悅。
與此同時，鑑賞判斷卻也開啟了關於主觀上卻建立普遍性的可能，雖然並不是依賴於實存的東西，而是依賴於主觀的個體對此表象獲得的東西，但卻依然具備其重要性。因為我認為人們的現實行為都需要一種核心原則，即便這個核心原則不能夠回應現實中任何一個產品本身，但當我們意識到存在於鑑賞判斷中對於美者判斷的可能性時，變開啟了一種思想的可能，也就是在某些條件之下，我們有理由相信且具備「主觀判斷卻存有普遍性」之可能，至少具備提出此要求的資格。
反思「理性主義」
「將設計理解為僅僅以邏輯為基礎、問題解決的活動。」《論述設計》第三章
將設計的核心原則化約成只基於概念的、善的，而轉為設計的實踐上，設計將會被侷限在「問題空間」，而忽略了「機會空間」，因為受困於善的、功能的、問題的，就失去了設計師「主觀的」提出「倘若…」的可能性。
美者在於「想像力自由的合法則性」，同時，因為它不基於私趣，此核心原則回到現實行為的實踐時，則是自發的合法則的，因此會是有利於社會的 (因為具備其普遍性)。
反思「實證主義」
「這裡指的是『好奇』在過程中越來越不受到重視——在設計過程和設計結果中都是如此，同時也沉溺在對於科學「事實」的妄想之愛裡。」《論述設計》第三章
設計很容易受限於知識、科學，無法證明、無法透過實存的數據、樣本數…等等證明的想法往往被認為是不可靠的。但這是因為設計不是傳統知識上的科學，它不總是服務清晰而明確的具體問題，它是因人而生的，必然面對著複雜的情境及問題，與此也可看出建立起設計的核心原則是十分重要的，並不滿足於自然科學的 (實證主義)、也不滿足於邏輯的 (理性主義)。
設計核心原則的概念，以鑑賞判斷的概念能夠作為一部分基礎，因為它界定出了一種「主觀自由與知性協調的合法則性」，表達一種主觀想像力與知性的協調一致的評判能力。在實務上，確保了設計師能夠成為「直觀的任意形式之創造者」的可能，從此，賦予了設計師具有自發性地提出諸多設計之基礎條件。
反思「現實主義」
「虛構的產品 (通常也被認為無法被市場接受) 沒那麼重要。」《論述設計》第三章
直接以鑑賞判斷來搭建一種聯繫，鑑賞判斷中很重要的是，它並不是探討某事物的客觀實在。例如在論述設計的範疇看來，「產品之實在性」就是非必要的存在，論述設計只是以「產品形式」作為傳達的載體，它的重點從來就不是產品本身其功能、外觀等諸元，而是以產品形式作為真實世界的一個不得不存在的溝通媒介。
反思「種族中心主義」
「一種將自己身處的群體視為所有事物中心的觀點，其他的人事物，都以該群體為標準來衡量、評斷。……設計作為先進資本主義社會的多國企業其中一部分或與之為伍，以擴張市場的名義，隱藏在物質文化的輸出當中。」《論述設計》第三章
在此，主要是因為設計被化約成較物質、市場目的從而發生在種族間、文化間的問題。而以鑑賞判斷來看，若設計只服從於物質 (滿足於適意的)，或是基於功能性的 (理性的、概念的) 是不足的，缺乏對於美者的追求，若以鑑賞判斷作為設計師的核心原則，就能夠實現某種自由設計的可能，且不受困於科學、也不受困於邏輯，並透過「共感」的作為客觀性的基礎。
總結
對我來說，哲學能夠提供了人們行為的核心原則，而若是此核心原則不完善，進而推及至現實行為時就會不周全，甚至就有可能會做出不符合人類整體發展的行為。透過理解康德的鑑賞判斷之概念，透過釐清人們的對於「美者」的認識能力，提出此范導性原則，某種程度上將有助於我們去更加理解，傳統工業設計在實踐中所面臨的八項問題。
當然，上述的八項問題，最大的問題都在於「主義」，「主義」就是獨重某概念而貶低、抑制其他之概念，這對於工業設計的發展是不友善的，因為設計這門學科同時具備了感性及理性，而在過去工業設計發展的進程中，似乎都太過於把焦點放在理性的、功能的以及商業的，而忽略了感性、想像力，而恰巧《判斷力批判》就是在探討關於「美者」的議題，就與感性、想像力直接相關聯，正好能夠透過此書之中的概念來反思過於理性的工業設計。
誠如上段所說，工業設計在能力上包含了感性及理性，而在內容上則有科學的、商業的、實踐的等諸多面向，它涵蓋了挺多樣性的面向，但也因此，我們則更需要妥善的建立起身為一設計師的基本思維及原則。而本篇文就只是嘗試了其中一種方式及觀點，試著以鑑賞判斷之概念來探討工業設計面臨的一些問題。
鑑賞判斷是自由的、主觀的；是積極的、主動的；是具備普遍的、共感的，我認為很符合成為一位「工業設計師」所需要具備的核心原則，自由的、主觀的確保了設計師的獨立性；積極的、主動的確保了設計師在從事設計的自發性；而普遍的、共感的使得改善社會成為可能依據。而這就是我認為現今工業設計中較缺乏的一種基本原則。
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