《被討厭的勇氣》1 阿德勒vs斯多噶哲學
書籍全名：被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導
日文書名：嫌われる勇気：自己啓発の源流「アドラー」の教え
作者： 岸見一郎, 古賀史健
- 岸見一郎是日本著名的哲學家和心理學家，以推廣阿德勒心理學聞名，是日本阿德勒心理學會認可諮商師、日本阿德勒心理學會顧問。他專注於個人心理學的研究和教育，著有多部作品，致力於將阿德勒的思想帶入現代生活。
- 古賀史健是一位日本的自由作家和編輯，專注於心理學和自我幫助領域的寫作。他與岸見一郎合著了《被討厭的勇氣》、《被討厭的勇氣》，並因該書在全球的暢銷而廣受關注。
本月讀書會選書是阿德勒心理學(哲學)的入門書《被討厭的勇氣》，這本書已經很有名氣，幾年前也非常流行，許多人已經對其內容有各種深入探討，網路上也有很多厲害的文章與影片解說，因此，我不再過多介紹書中的內容，而是聊聊讀書時的想法。因為在閱讀時，我發現書中許多觀點與斯多噶哲學有相似之處，所以這篇文章專注於阿德勒心理學的觀點如何與斯多噶哲學相呼應。斯多噶哲學是我非常喜歡的一個古希臘哲學學派，其最重要的一個特點是主張將事情區分為「可控制的」和「不可控制的」，而我們應專注於我們能控制的事物，並接受無法控制的命運，以達到內心的平靜與美德的生活。接下來，我將從幾個面向討論阿德勒哲學與古希臘斯多噶哲學的異同之處。
「有些事物是由我們决定的，有些事物不是由我們决定的。」
愛比克泰德《手冊》開篇詞
控制二分法
首先，我們講講控制二分法(Dichotomy of Control)。這是我覺得阿德勒與斯多葛兩者核心思想中最相近的部分，他們都認為我們應該關注於可以改變的事情，並且接納我們無法改變的事情。在外在世界給我們的刺激中，無論是別人的話語或者是我們遭遇的事情，在接受到刺激和做出行動之間，我們永遠都有選擇的自由。斯多噶學派認為，傷害我們的並不是事件本身，而是我們對它的看法。我們真正恐懼驚慌的不是事件本身，而是我們思考它的方式，是我們對其意義的詮釋。
愛比克泰德：
「記住，侮辱你的不是那個辱罵或打擊你的人，而是你認為他們正在侮辱你的這種判斷。」這樣一來，他說道，「除非你希望如此，否則他人不會對你造成傷害；只有你認為自己受到傷害時，你才受到了傷害。」
阿德勒認為，重要的不是我們被給予什麼，而是如何運用被給予的東西。無論是在面對自身的缺陷(自卑感或者過去經驗)，還是在面對人際關係時，都有控制二分法的味道。在面對過去的傷害時，阿德勒覺得，決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們賦予經歷的意義，如何解釋與利用過去的經歷，才是我們可以控制的範圍。關於自卑感，因為人追求進步的本能，源自於感覺自身的不足，所以自卑感可以是人們進步的動力；但如果用自卑來做為不改變的藉口，就變成了自卑情結，更甚者，會因此有優越情節 (這部分可以用脆弱高自尊來解釋，參考《無行動，不幸福》為什麼自尊心會受傷？)。而阿德勒學說著名的「課題分離」也是如此，我們應該專注於可以控制的「我的課題」，別人的反應、想法，我沒辦法控制，所以是「別人的課題」。在區分我和他人的課題，阿德勒則近一步提出較為實用的判斷方式：結果是誰承擔，就是誰的課題。
活在當下
有了控制二分法的基礎，斯多噶哲學和阿德勒哲學在面對過去、珍惜以及活在當下的看法上也有相似之處。斯多噶認為我們不應該沉溺於過去，我們可以思考過去以汲取教訓，但我們無法改變外部事件，只能改變對這些事情的反應。斯多噶哲學處於古希臘羅馬時代，有較濃的宿命論觀點，認為所有事情都是命運的一部分，我們無法改變命運，無法改變外部世界。我們要去接受、去喜歡命運的安排，因此，我們應該像渡過最後一天一樣，過好每一天，而在為明天計畫的同時，不要忘記欣賞今天。
愛比克泰德
「如果想要生活過得更好，我們就不應該要求事情來順應我們的欲望，而是應該讓我們的欲望來順應事情；換句話說，我們應該希望事情“像它們確實發生的那樣"發生。」
相比之下，較為近代的阿德勒則更為人本主義，他更強調人的創造性和自我意識。阿德勒認為我們隨時可以選擇重新的生活方式，心理創傷並不存在，因為決定我們的是我們賦予經歷的意義。無論過去發生了什麼，都不影響我們今後的人生。我們無法丟棄自身這個容器，重要的是如何利用被給予的東西來改變對自己的看法。對自身容器顧影自憐、沉溺於怪罪過去，則是忽略現實的做法。
這兩個哲學的相似點在於：我們無法改變過去，只能接受，但我們需要注意可以改變的部分。因為時代背景不同，斯多噶認為要遵循自然，命運女神給我們什麼，我們就需要去接受它，去喜歡它，不順從只會帶來更多的悲痛、生氣和恐懼，無法達到內心的寧靜。而阿德勒則強調個人的自我意志，更加著眼於我們可以改變的部分，認為我們有能力去塑造自己的生活方式。
阿德勒哲學
沒有過去，沒有未來，只有現在。
無論之前人生發生過什麼，都對今後的人生如何渡過沒有影響。
何謂幸福？
最後，我們來講講幸福這個概念。這個部分斯多噶哲學和阿德勒對幸福的看法就有較大的不同。斯多噶認為美德(virtue)是唯一的善，幸福來自於過著美德的生活，而那些外部事物，諸如健康、財富、愉悅等，本身不存在善與惡的區分，是為美德的行動提供材料(美德包含智慧、勇氣、正義、節制)。若一個人感受到不幸，是因為對自然、理智的無知，沒有遵循自然原則，才會無法安寧。我們要如何獲得幸福呢？最容易的方式就是學會想要我們已經擁有的事物，這與控制二分法和接受命運的論點一脈相承。如果我們可以接受、甚至喜歡命運安排給我們的一切事物，那我們就會過著幸福的生活。斯多噶甚至提出一個「消極想像」的練習，即想像我們失去所珍視的事物時會是什麼感覺，從而更感謝我們現在所享受的生活環境、珍惜當下在我們身邊的每一個人。
馬可˙奧勒留
「如果拒絕命運的判決，我們就有可能經歷攪亂安寧的悲痛、生氣或恐懼。要避免這種情況，我們必須學會改變自己，以適應命運將我們置入的環境，盡我們最大的努力，去愛命運安排在我們周圍的人們。無論什麼闖入我們的命運，都必須學會歡迎它；而且勸說自己相信，無論在我們身上發生什麼事情，那都是為了我們有個最好的結果。」
阿德勒對於幸福的定義則完全不同，他著眼於人際關係，認為幸福來自於貢獻感。每個人對幸福都要有自己的定義(而不是外在他人認可的價值)，只要自己覺得對這個社會有價值、有貢獻，就會感到幸福。這種貢獻感不是具體貢獻的大小，而是自己感覺在共同體中有積極參與、有歸屬感。我們要找到Something bigger than yourself，一個比自己更大的目標。當我們在一個共同體遇到困難時，應該想想更大的共同體。我們不只是公司或學校的一員，更是城市、國家、地球甚至宇宙的一部分。只要對任何一個共同體有貢獻感，就會感到幸福。
結語
阿德勒與斯多噶哲學雖然在許多核心思想上有相似之處，但也因時代背景和重點的不同而有差異。無論是專注於控制二分法的接受命運，還是強調個人意志的主動性，兩者都是提供不同的思維工具，讓我們更好的面對生活中的挑戰。無論選擇哪種哲學或心理學工具，重要的是找到適合自己的心態和方法。希望這些哲學觀點能啟發我們，更深刻地理解自己，找到內心的平靜與幸福。最後，分享我很喜歡的一段禱言：
寧靜禱文(Serenity Prayer)
God grant me the serenity to accept the things I cannot change,
Courage to change the things I can,
and Wisdom to know the difference.
神啊，請賜與我寧靜，好讓我能接受，我無法改變的事情。
請賜與我勇氣，好讓我能改變，我能去改變的事情。
請賜與我睿智，好讓我能區別，以上這兩者的不同。
──傳聞出自於美國神學家尼布爾(Reinhold Niebuhr)
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