子罕

一、

子罕言利，與命，與仁。

2. 注釋

1. 子：指孔子。

2. 罕言：很少談論。

3. 利：指功利、利益。

4. 命：指天命、命運。

5. 仁：儒家核心思想之一，指仁愛、道德。

3. 白話文

孔子很少談論功利、天命和仁德。

4. 總結

這句話表明孔子的言談內容極為慎重，不輕易談論利益、命運和仁德。

啟示：

1. 不談利：孔子認為君子應該超越對功利的計較，而應該以道義為重，不可為了私利而違背道德。

2. 不談命：孔子較少談論天命，強調人的主觀努力，而非單純依賴命運，這與儒家的積極入世態度相符。

3. 不多談仁：仁雖是儒家核心，但孔子認為仁不應只停留在口頭上，而是要身體力行，透過實踐來體現仁德。

這句話體現了孔子對言行的謹慎態度，強調行動勝於空談，也提醒人們不要過度執著於功利和宿命，而應該以德行與實踐為本。

二、

1. 原文

達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」

子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」

2. 注釋

1. 達巷黨人：指居住在達巷的鄉里之人。

2. 大哉：偉大啊。

3. 博學：學問廣博。

4. 無所成名：沒有特定的名聲或專長。

5. 門弟子：指孔子的學生。

6. 執：專精於某種技能。

7. 御：駕馭馬車。

8. 射：射箭，古代六藝之一。

3. 白話文

達巷的鄉人說：「孔子真偉大！學識廣博，卻沒有特定的專長。」

孔子聽到了，對學生們說：「我該專精什麼呢？駕車還是射箭？我還是選擇駕車吧。」

4. 總結

這段話表達了孔子對世俗評價的態度。他學問廣博，卻未在某一技藝上特別出名，這反映出他對知識的全面追求，而非執著於某一技能。然而，面對鄉人的評價，孔子以幽默的方式回應，選擇了「御」——駕車，這可能象徵著他的領導能力和對社會的掌控。

啟示：

1. 學問應該廣博，而不局限於某一技藝：孔子學貫古今，不僅限於某一專長，而是追求全面的道德與智慧。

2. 對批評保持豁達態度：孔子並不為世俗眼光所困，反而用幽默的方式回應，展現他的智慧與從容。

3. 駕御象徵領導能力：選擇「御」可能暗示他對人心與社會的駕馭能力，而非單純的技藝選擇。

這則語錄展現了孔子的智慧與風趣，也提醒我們在追求學問時，不必拘泥於某一技藝，而應以更宏觀的視角來看待自身的成就。

三、

1. 原文

子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」

2. 注釋

1. 麻冕：古代喪服之一，用麻布製成的帽子，符合周禮規定。

2. 純：指絲製的帽子，較為節儉，當時人們多改用絲製冠。

3. 儉：節省，符合當時社會趨勢。

4. 從眾：順應大多數人的做法。

5. 拜下：在地位較低的位置向尊者行禮，是傳統的禮儀。

6. 拜乎上：在高處向下行禮，不符合傳統禮儀。

7. 泰：驕縱、過分、不合禮制。

8. 違眾：違反大多數人的做法。

9. 從下：堅持按照傳統方式行禮。

3. 白話文

孔子說：「戴麻布帽是合乎禮制的，但現在人們改戴絲製的帽子，因為比較節省，所以我也順從大眾的做法。按照禮制，行禮時應該在低處，但現在人們卻在高處行禮，這顯得驕縱而不合禮制。即使與大眾的做法不同，我仍然選擇在低處行禮。」

4. 總結

這段話體現了孔子對「禮」的靈活與堅持並存的態度。他順應社會變遷，接受合理的改變（如戴絲製帽子），但對於違背禮制的行為（如在高處行禮），則堅持正統，不隨波逐流。

啟示：

1. 禮制可隨時代變化調整：對於不影響核心價值的變化（如改戴絲帽），應該靈活適應。

2. 關鍵原則不能妥協：對於違背核心禮儀的改變（如拜禮的位置），應堅持正統，不隨波逐流。

3. 理性判斷變與不變：面對傳統與創新的衝突，要有智慧地選擇哪些應該變，哪些應該守。

這段話反映了孔子的實用主義與原則並存的思想，也對現代人在傳統與變革之間的選擇提供了啟發。

四、

1. 原文

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

2. 注釋

1. 毋意：不憑空猜測，不做沒有根據的推測。

2. 毋必：不過於執著，不把事情絕對化。

3. 毋固：不固執己見，不拘泥於成見。

4. 毋我：不自我中心，不只考慮自己的利益與立場。

3. 白話文

孔子摒棄四種態度：不憑空猜測、不固執己見、不過度執著、不以自我為中心。

4. 總結

這句話表達了孔子對於人應有的思維方式與行事原則。過度猜測容易誤判，過於執著容易走向極端，固守己見會導致思想僵化，而過度以自我為中心則容易忽視他人的觀點與需求。

啟示：

1. 理性思考，不憑空猜測：做決策時應該基於事實與邏輯，而非主觀臆測。

2. 保持彈性，不過度執著：過度的執念可能會讓人失去更好的選擇機會。

3. 開放心態，不固執己見：能接受不同觀點，才會有更廣闊的視野。

4. 謙虛待人，不以自我為中心：尊重他人意見，才能促進和諧的關係。

這四點不僅適用於學習和修養，也對現代社會的人際交往與決策思維有很大的啟發。

五、

1. 原文

子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

2. 注釋

1. 子畏於匡：孔子在匡地遭遇危險，感到害怕。

2. 文王既沒，文不在茲乎：「文王已經去世，但他的文化與道統不就在這裡嗎？」孔子認為自己傳承了周文王的文化精神。

3. 天之將喪斯文也：如果天要讓這門文化消失，那麼後來的人就無法參與傳承。

4. 天之未喪斯文也：如果天還沒有讓這門文化滅絕，那麼匡人又怎麼能把我怎樣呢？

3. 白話文

孔子在匡地遭遇險境，他安慰自己說：「周文王雖然已經去世，但文化的傳承還在我的身上。如果上天真的要讓這門文化消亡，那麼後人便無法繼續承擔傳承的責任。如果上天還沒有要讓這門文化滅絕，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？」

4. 總結

這段話展現了孔子面對困境時的信念與氣度。他認為自己肩負著傳承文化的使命，而這門文化的存亡並非人力可決，而是取決於天命。因此，他相信自己不會因為一時的危險而遭遇不測。

啟示：

1. 文化傳承的重要性：孔子認為自己不只是個人，而是承載周文化的代表，展現了文化使命感。

2. 面對困境的信念：無論外界如何變化，堅定自己的信念，才能從容面對挑戰。

3. 順應天命：孔子相信天命未滅，就不會輕易倒下，這種心態有助於應對逆境。

這段話展現了孔子在險境中的鎮定與文化自信，對現代人來說，無論身處何種困境，都應該堅持內心的信念，不輕易放棄自己的價值與使命。

六、

1. 原文

大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」

子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」

子聞之，曰：「大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

2. 注釋

1. 大宰：官名，指管理國家事務的大臣。

2. 夫子：對孔子的尊稱。

3. 聖者與：「夫子是聖人嗎？」其中「與」為語氣詞，相當於「嗎」。

4. 天縱：上天賦予的才能。

5. 將聖：「接近聖人」，意指孔子天生就有聖人的潛質。

6. 鄙事：粗俗或低微的事，這裡指日常的技藝與雜務。

7. 君子多乎哉？不多也：「君子會什麼都學嗎？並不會。」孔子強調真正的君子應該專注於道德修養，而非技藝的多寡。

3. 白話文

大宰問子貢：「你的老師孔子是聖人嗎？為什麼他這麼多才多藝呢？」

子貢回答：「夫子確實是上天所賦予的接近聖人的人，而且還多才多藝。」

孔子聽說後，笑著說：「大宰真的了解我嗎？我年少時家境貧寒，所以才不得不學會各種粗活與技能。真正的君子會學這麼多技藝嗎？其實並不會。」

4. 總結與啟示

這段話表現了孔子的謙遜態度，他不認為自己是天生的聖人，而是因為環境使然，才掌握了許多技能。他強調，君子應該以道德修養為本，而不是追求多才多藝。

啟示：

1. 經歷磨練，造就成就：孔子強調自己年少貧賤，因此才多才多藝，說明環境與經歷能夠鍛鍊一個人的能力。

2. 君子的重點在於道德修養：孔子認為真正的君子應該專注於「道」，而非技藝的多寡。這提醒我們，做人做事應該有核心價值，而不是貪求表面的多才多藝。

3. 謙遜而不自誇：孔子即便被稱為聖人，仍然自謙為因貧賤而學得多種技能，這種謙虛的態度值得學習。

這段對話讓我們看到孔子的處世智慧——他並不刻意追求「多能」，而是將修身與道德視為人生最重要的事。

七、

1. 原文

牢曰：「子云，『吾不試，故藝』。」

2. 注釋

1. 牢：孔子的學生，可能是冉求或公冶長。

2. 子云：「老師說過。」子，指孔子；云，說。

3. 吾不試：「我沒有被任用。」試，指被任用、實踐。

4. 故藝：「所以掌握了許多技藝。」藝，指各種技術與才能。

3. 白話文

牢說：「老師曾經說過：『我之所以學會這麼多技藝，是因為沒有機會被任用。』」

4. 總結與啟示

這句話表達了孔子的一種無奈，也是一種積極的處世態度。他因為仕途不順，無法施展抱負，所以轉而努力學習各種技能，讓自己變得更加博學多才。

啟示：

1. 逆境中成長：有時候機會不來，反而促使我們學習更多，提升自己。

2. 廣學多能以備機遇：即使暫時無法施展才華，也可以透過不斷學習來提升能力，等待合適的機會。

3. 君子不怨天尤人：孔子沒有抱怨命運，而是選擇積極學習，這種態度值得學習。

這句話與「吾少也賤，故多能鄙事」的意思相似，都展現了孔子因環境所迫而成長的智慧。

八、

1. 原文

子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」

2. 注釋

1. 吾有知乎哉？：「我真的有智慧嗎？」孔子自謙地質疑自己的智慧。

2. 無知也：「其實我並沒有什麼特別的知識。」這是孔子謙遜的表達方式。

3. 鄙夫：「見識淺薄的人。」指普通人或地位低微的人。

4. 空空如也：「我內心空虛，沒有預設立場。」表示自己不帶成見，虛心求知。

5. 叩其兩端：「探究問題的兩個方面。」指從問題的不同角度進行深入思考。

6. 竭焉：「竭盡心力。」指自己會竭力思考，給出合理的回答。

3. 白話文

孔子說：「我真的有智慧嗎？其實我沒有什麼特別的知識。當有人問我問題時，我讓自己的心保持空白，沒有預設立場。我會從問題的兩個方面探討，竭盡心力來思考並回答。」

4. 總結與啟示

這句話體現了孔子的謙遜與求知態度，並展現了他的辯證思考方式。

啟示：

1. 真正的智慧來自求知，而非自以為是。孔子認為自己並非天生有智慧，而是透過探究學習來獲得知識。

2. 思考問題時，應該多方探討，而非單一角度。孔子強調從「兩端」來思考問題，這是一種客觀、全面的思維方式。

3. 保持謙遜，願意學習。即使是普通人提出的問題，也值得認真對待，這種謙遜的態度讓人更容易成長。

這句話與「知之為知之，不知為不知，是知也」的思想一致，強調對知識的謙遜態度與求索精神。

九、

1. 原文

子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」

2. 注釋

1. 鳳鳥：傳說中的瑞鳥，象徵太平盛世與聖賢降世。

2. 河不出圖：「河」指黃河，「圖」指「河圖」，傳說伏羲氏得到河圖後，據此推演八卦，開啟文明。河圖象徵天命與智慧的顯現。

3. 吾已矣夫：「我完了啊！」是一種悲嘆，表示對時局的失望與無奈。

3. 白話文

孔子說：「鳳凰不再來臨，黃河也不再呈現河圖，我恐怕就此無望了！」

4. 總結與啟示

這句話表現了孔子對當時社會的不滿與無奈。他理想中的聖王治世沒有出現，而古代象徵天命與大智慧的瑞兆（鳳鳥、河圖）也不再現世，使他感嘆自己的一生可能已無法見到天下大治的時代。

啟示：

1. 理想與現實的落差：孔子一生推廣仁政、禮樂制度，但在亂世之中，難以實現他的理想。這反映出許多人在追求理想時，可能會遭遇現實的挫折與無力感。

2. 時勢與個人影響：即使擁有智慧與才能，也需要適當的時機與環境來施展。孔子明白自己無力改變當時的局勢，因此發出了感嘆。

3. 時代不一定會順應賢人：聖王不出、祥瑞不現，意味著天命不佑，孔子只能認清時勢，並以教育與傳承來實現自己的理想，而不是強求時局的改變。

這句話表現了孔子的無奈，也讓後人思考：當世界不如理想，是否該堅持努力，還是選擇適時而退？

十、

1. 原文

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。

2. 注釋

1. 齊衰者：穿著齊衰（孝服）的人，指守喪之人。齊衰是一種粗麻布製成的喪服，依喪期長短，布料厚薄有所不同。

2. 冕衣裳者：穿著冕服的人，指有地位的尊貴人士，如諸侯、大夫等。

3. 瞽者：指盲人。

4. 作：起立，表示尊敬。

5. 趨：小步快行，表現恭敬。

3. 白話文

孔子見到穿著喪服的人、身穿禮服的尊貴人士以及盲人，不論年齡大小，都一定會站起來表示尊敬；如果從他們身旁經過，也一定會加快步伐，表示恭敬。

4. 總結與啟示

這段話展現了孔子的禮儀精神與尊重之心，說明他對不同身份的人都懷有敬意：

對喪服者：表示哀悼與體恤。

對尊貴者：表示尊敬，符合禮制。

對盲人：表示憐憫與關懷。

啟示：

1. 尊重他人是立身之本：孔子以身作則，強調無論對誰，都應該懷有敬意，這是一種內在修養。

2. 禮儀體現在行動上：不只是口頭上的尊重，更應該透過實際的行為來表達，例如站立、快步經過等。

3. 對弱勢群體的關懷：孔子不僅尊敬有地位者，也對失明者表現出尊重與照顧，這種精神在現代社會同樣值得推崇。

這句話提醒我們，真正的禮儀不只是對權貴恭敬，更要對所有人心懷尊重與關懷。

十一、

1. 原文

顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」

2. 注釋

1. 喟然：感嘆的樣子。

2. 彌：更加、越發。

3. 鑽之彌堅：深入鑽研則越發感到深奧難解。

4. 忽焉：忽然之間，形容變化迅速或難以捉摸。

5. 循循然：有條理地引導，使人容易理解。

6. 博我以文：用廣博的知識來開拓我的眼界。

7. 約我以禮：用禮法來約束我的行為。

8. 欲罷不能：想停下來卻無法停止。

9. 既竭吾才：已經用盡了我的才能。

10. 如有所立卓爾：好像有一個高高聳立的境界擺在眼前。

11. 末由：無從下手，沒有辦法追隨。

3. 白話文

顏淵感嘆道：「老師的學問越是仰望越覺得高不可及，越是鑽研越發現其堅實深厚。剛剛還覺得在眼前，忽然又好像在遠方。夫子循序漸進地引導我們，以豐富的學問拓展我的視野，以禮法規範我的行為。學習時讓人無法停下，即使我已經用盡了自己的才智，卻仍感覺前方有一座高聳的境界。即使想要追隨，卻找不到方法啊！」

4. 總結

這段話表達了顏淵對孔子學問的崇敬與景仰，並強調了學習的無窮境界：

1. 學問無窮——越是學習，越覺得知識廣闊無邊，不論仰望或深入探究，都覺得高深難及。

2. 循序漸進的教育方式——孔子透過廣博的知識來開拓學生的視野，並用禮法來規範他們的行為，使學生受益無窮。

3. 學習的挑戰與動力——真正的學習讓人欲罷不能，即使用盡才能，也仍覺得前方有更高的境界可追求。

現代啟示：

1. 終身學習的重要性——知識無窮，只有持續學習才能不斷提升自己。

2. 師者的引導作用——好的老師應當像孔子一樣，既開拓學生的視野，又給予行為規範，使其全面成長。

3. 學習的挑戰與樂趣——真正的學習不僅是知識的獲取，更是一場無止境的探索，應當懷抱敬畏與熱情，不斷追求更高的境界。

十二、

1. 原文

子疾病，子路使門人為臣。病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」

2. 注釋

1. 疾病：重病。

2. 病閒：病情稍微緩解。

3. 由：子路的名，仲由。

4. 行詐：做出虛假的行為。

5. 無臣而為有臣：本來沒有家臣，卻假裝有家臣。

6. 吾誰欺？欺天乎？：我能欺騙誰呢？難道能欺騙上天嗎？

7. 予：我，指孔子自己。

8. 與其……無寧……：與其怎樣，不如怎樣。

9. 二三子：指孔子的弟子們。

10. 縱：即使。

11. 大葬：隆重的葬禮。

12. 道路：指流浪在外的情況。

3. 白話文

孔子生病了，子路讓門人扮作孔子的家臣來侍奉他。病情稍有好轉後，孔子說：「仲由啊，你行騙已經太久了！本來沒有家臣，卻裝作有家臣，我能欺騙誰呢？難道能欺騙上天嗎？況且，我與其死在假裝的家臣手裡，不如死在你們這些真正的學生手裡！再說，即使我不能得到隆重的葬禮，難道我會死在路上嗎？」

4. 總結

這段話表達了孔子對於死亡的坦然態度，以及對虛偽行為的批評：

1. 孔子反對虛偽——他認為子路的行為是假裝有家臣，這是一種欺騙行為，而他不願意自欺欺人，更不可能欺騙天命。

2. 生死的灑脫——孔子認為，即使沒有家臣，他也不會流落街頭，死在無人照顧的環境中，因此對於死亡沒有過度的恐懼。

3. 重視真誠——孔子寧願由真正的弟子們照顧自己，也不願意接受假裝的體面待遇。

現代啟示：

1. 誠信為本——做人要誠實，不應該為了表面風光而虛偽造作。

2. 坦然面對生死——生死是自然法則，過於追求表面的排場，反而失去了生命的真實價值。

3. 真正的關懷勝過虛假的榮耀——真正關心我們的人，不是那些裝模作樣的人，而是願意在關鍵時刻陪伴我們的人。

十三、

1. 原文

子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」

2. 注釋

1. 美玉：指珍貴的玉石，比喻才華或學問。

2. 於斯：在這裡，指手上擁有。

3. 韞匵：放在匣子裡珍藏起來。

4. 藏諸：將其收藏起來，「諸」是「之於」的合音。

5. 求善賈而沽諸：尋找識貨的買家將它賣掉。「賈」指商人，「沽」指出售。

6. 沽之哉！沽之哉！：「賣掉吧！賣掉吧！」表示贊同的語氣。

7. 我待賈者也：我正在等待合適的買家，意指等待合適的時機和知音。

3. 白話文

子貢問：「如果有一塊美玉，應該把它收藏在盒子裡，還是尋找識貨的買家來賣掉呢？」

孔子說：「賣掉吧！賣掉吧！我正在等待識貨的買家呢！」

4. 總結

這段對話實際上是孔子對自己處境的比喻，他用「美玉」來比喻才華或道德思想，表達了他的態度：

1. 才華與智慧應該展現——如果擁有真才實學，就應該讓它發揮價值，而不是藏起來不讓人知道。

2. 等待合適的時機與知音——孔子自比為等待「買家」的美玉，說明他並非急於推銷自己，而是希望能遇到真正欣賞並願意採納其思想的人。

3. 價值應該被認可——美玉若無人欣賞便無價值，思想與學問若沒有人傳承，也無法發揮作用。

現代啟示：

1. 才華需要被發現與運用——有能力的人應該主動展現自己，讓世界看見自己的價值，而不是隱藏不露。

2. 機會與時機的重要性——選擇適當的時機發揮自己的能力，才能讓才華發揮最大效益。

3. 尋找知音與合作夥伴——不論是個人發展或事業經營，都應該尋找欣賞自己價值的人，而不是一味地強求別人的認可。

十四、

1. 原文

子欲居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」

2. 注釋

1. 九夷：古代東方少數民族的統稱，地處偏遠，被中原人認為是文化較低之地。

2. 或：有人，指未具名的提問者。

3. 陋：簡陋、鄙陋。

4. 如之何：該怎麼辦，這裡帶有疑問與驚訝的語氣。

5. 君子：指有德行的人。

6. 何陋之有：有什麼簡陋可言？意思是環境並不決定人的品德，只要君子在，何處都可成為宜居之地。

3. 白話文

孔子想要居住在九夷地區。有人說：「那地方簡陋荒涼，怎麼能住呢？」

孔子回答：「如果有君子住在那裡，又怎麼會顯得簡陋呢？」

4. 總結

這句話表達了孔子的思想，認為環境的優劣並不是決定生活品質的關鍵，重點在於人的品德與修養。

1. 環境並不決定人的品格——無論外在環境如何，只要有君子在，就能夠帶來教化，使地方變得文明。

2. 有德者無所不適——真正的君子不會因為地方偏遠或條件艱苦而卻步，反而能夠影響周圍，使環境提升。

3. 文化與德行的影響力——即使是在所謂的「未開化之地」，只要有德行高尚的人在，也能使其變得宜居、文明。

現代啟示：

1. 人的素質比環境更重要——無論身處何地，關鍵在於自身的修養與影響力，而非外在條件的好壞。

2. 教育與文化能改善社會——即使是在落後的地方，只要有品德高尚的人帶動，環境也能變得更好。

3. 適應與影響環境的能力——真正有能力的人，不會因為環境惡劣而放棄，而是能夠改變環境，使其變得更美好。

十五、

1. 原文

子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

2. 注釋

1. 衛：衛國，當時的一個諸侯國。

2. 魯：魯國，孔子的祖國，也是他長期活動的地方。

3. 樂正：指音樂得以修正，使其恢復應有的規範與秩序。

4. 雅頌：指《詩經》中的「大雅、小雅」與「頌」三部分。

5. 各得其所：指回歸應有的秩序，各安其位。

3. 白話文

孔子說：「我從衛國回到魯國之後，音樂才得以修正，使雅樂與頌樂都各自回到正確的位置。」

4. 總結

這句話反映了孔子對音樂與禮樂制度的重視，他認為音樂應該符合禮制，才能維持社會的秩序。

1. 禮樂的重要性——孔子認為，音樂與禮儀密不可分，只有禮樂和諧，社會秩序才能穩定。

2. 文化的恢復與傳承——孔子回到魯國後，推動了樂制的修正，使原本混亂的音樂恢復到應有的正統狀態。

3. 秩序與規範——「雅頌各得其所」象徵著音樂的規範化，也隱含了孔子對社會秩序的期待，希望萬物各司其職，各安其位。

現代啟示：

1. 文化傳承的重要性——傳統文化與制度需要有人去維護與修正，才能讓其發揮應有的價值。

2. 規範與秩序的必要性——不論是音樂、制度或社會，都應該有正確的標準與秩序，才能維持穩定。

3. 教育者的責任——像孔子一樣，真正的教育者不只是傳授知識，更要致力於文化的修正與推廣，使其符合正道。

十六、

1. 原文

子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」

2. 注釋

1. 出則事公卿：在外要侍奉國君與大臣，盡忠職守。

2. 入則事父兄：在家要孝順父母，尊敬兄長。

3. 喪事不敢不勉：面對喪事，應當盡心竭力，不敢懈怠。

4. 不為酒困：不因飲酒過度而失態或影響正事。

5. 何有於我哉：這些事情對我來說並不困難。

3. 白話文

孔子說：「在外要侍奉國君和大臣，在家要孝順父母、尊敬兄長。面對喪事，我不敢懈怠，也不會因為飲酒而失去自制，這些事對我來說並不困難。」

4. 總結

這句話體現了孔子對士人的要求，也反映了他自身的修養：

1. 盡忠職守——在公事上，要恭敬有禮，盡忠於國家，做好自己的職責。

2. 孝順家人——在家中，要孝順父母，尊敬兄長，維持家庭倫理。

3. 對待喪事的態度——喪事是人生大事，必須謹慎對待，不可敷衍了事。

4. 自律與節制——不能沉迷於飲酒，讓自己迷失在享樂之中，而應保持克制與清醒。

現代啟示：

1. 工作與家庭的平衡——無論身處社會還是家庭，都應該負起自己的責任，不可偏廢。

2. 面對人生重大事件的態度——喪葬儀式代表對逝者的尊重，要認真對待，而非隨意敷衍。

3. 自律與節制——現代人容易沉迷於各種娛樂，應學會克制自己，保持良好的生活習慣，不讓享樂影響自身的修養與成長。

十七、

1. 原文

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

2. 注釋

1. 川上：河流之上，指孔子站在河邊。

2. 逝者：指流逝的河水，比喻時間的流逝。

3. 如斯：像這樣。

4. 不舍晝夜：不分白天黑夜，永不停歇。

3. 白話文

孔子站在河邊，感嘆道：「流逝的水就像時間一樣啊！它日夜不停地向前流去，不會停下來。」

4. 總結

這句話表達了孔子對時間流逝的感慨，也蘊含著深刻的人生哲理：

1. 時間不會停留——如同流水一樣，時間永遠向前，不會為任何人停下腳步。

2. 人生短暫，應當珍惜時光——既然時間無法挽回，就應當抓住當下，努力學習與實踐。

3. 自我反思與精進——孔子在看到河水流逝時，提醒自己與學生要珍惜時間，持續精進，不讓生命虛度。

現代啟示：

1. 珍惜時間——時間是最寶貴的資源，應該充分利用，避免浪費在無意義的事情上。

2. 持續學習與進步——不要等待或拖延，應該把握當下，不斷提升自己。

3. 順應自然規律——如同流水不止，人生也應該順應時間的推移，適應變化，積極向前。

十八、

1. 原文

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

2. 注釋

1. 好德：喜愛美德，追求道德修養。

2. 好色：喜愛美色，指對外在美的追求。

3. 如：像、等同於。

3. 白話文

孔子說：「我還沒見過有人像喜愛美色那樣熱愛美德的人。」

4. 總結

這句話表達了孔子對人性的一種觀察與感慨，強調人們普遍對感官享受（如美色）更感興趣，而對道德修養的追求則較為稀少。

思想內涵：

1. 人性與道德的矛盾——人類天生容易被感官享受吸引，而對道德的追求則需要更高層次的自覺與努力。

2. 鼓勵重視品德修養——孔子藉此話提醒弟子應該像追求美色那樣熱切地追求道德，提升內在修養。

3. 對社會風氣的批判——暗示社會上大多數人重視外在享樂，卻忽略了更深層次的道德價值。

現代啟示：

1. 重視內在修養——現代社會常強調物質與感官享受，但真正值得追求的是品德與精神境界的提升。

2. 培養對美德的熱愛——如同人們對美的追求一般，我們應當積極培養對善良、誠信、責任感等美德的熱愛與實踐。

3. 提升道德教育——社會應當在教育與文化層面強調道德的重要性，讓人們在追求外在美的同時，也注重內在美的塑造。

十九、

1. 原文

子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

2. 注釋

1. 為山：堆土成山，比喻長期累積的努力或學習。

2. 簣：盛土的竹簍，一簣指一次所能盛的土量。

3. 止：停止，比喻半途而廢。

4. 平地：指尚未開始累積的地方，比喻從零開始的狀態。

5. 覆：加、堆放。

6. 吾止也：是自己決定停止的。

7. 吾往也：是自己決定繼續前進的。

3. 白話文

孔子說：「就像堆一座山，即使只差最後一簣土沒放上去，停止不做，那就是自己選擇停下的；就像填平一片平地，即使才剛放下一簣土，仍然不斷前進，那就是自己選擇繼續努力的。」

4. 總結

這句話強調了持之以恆與半途而廢的對比，說明成功與失敗的關鍵往往在於最後一步的堅持，或者最初一步的開始。

思想內涵：

1. 堅持到底才能成功——即使只差最後一步，若不完成，就等於功虧一簣。

2. 任何成就都從小積累開始——即使起點低，只要願意持續努力，終究能達成目標。

3. 決定權在自己——無論是半途而廢還是堅持到底，關鍵都在於個人的選擇。

現代啟示：

1. 做事要有始有終——許多人的失敗並非因為缺乏能力，而是因為在接近成功時放棄了。

2. 從小行動開始——任何偉大的成就都來自於最初的那一步，不要害怕起步微小。

3. 培養毅力與恆心——無論是學習、工作還是生活中的挑戰，只有堅持不懈的人才能真正取得成果。

二十、

1. 原文

子曰：「語之而不惰者，其回也與！」

2. 注釋

1. 語之：教導他，指傳授知識或道理。

2. 不惰：不倦怠、不懶散，表示學習態度勤奮。

3. 回：指顏回，孔子的得意門生，以好學聞名。

4. 與：語氣詞，表示推測或感嘆。

3. 白話文

孔子說：「聽了教誨而從不倦怠的人，應該就是顏回吧！」

4. 總結

這句話讚揚了顏回的勤奮好學，表現出孔子對他學習態度的高度肯定。

思想內涵：

1. 學習應當持之以恆——真正的學習者不會因困難或時間而倦怠，而是持續精進。

2. 師者樂見好學之人——孔子對顏回的讚賞，反映出老師最欣慰的事，就是學生的勤奮與熱愛學習。

3. 態度決定高度——同樣接受教育，不同的態度會帶來不同的成長，顏回能成為孔子最器重的學生，正是因為他的不懈努力。

現代啟示：

1. 學習貴在恆心——許多人成長過程中會遇到困難，但唯有不懈追求知識的人，才能真正超越自我。

2. 老師珍視勤奮的學生——無論在哪個時代，願意虛心學習、持之以恆的人，總能得到師長的青睞與提攜。

3. 成就來自不懈努力——不僅是學習，在任何領域，唯有長期努力、不輕言放棄的人，才能取得真正的成功。

二一、

1. 原文

子謂顏淵，曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」

2. 注釋

1. 子：指孔子。

2. 謂：稱讚、談論。

3. 顏淵：即顏回，孔子的得意門生，以好學聞名。

4. 惜乎：可惜啊，帶有感嘆的語氣。

5. 進：精進，指學習和道德修養上的進步。

6. 止：停止，指進步的終點或極限。

3. 白話文

孔子稱讚顏淵，說：「可惜啊！我只見到他不斷地進步，卻從未見過他停止成長。」

4. 總結

這句話表達了孔子對顏回勤奮學習、不斷進步的讚賞，也透露出惋惜之情，因為顏回英年早逝，沒能繼續發展其才德。

思想內涵：

1. 學習應當不斷進步——真正有志於學問和修養的人，應該不斷提升自己，永不停歇。

2. 顏回的品格與才德——他不僅聰慧，更重要的是持續精進，不曾懈怠，這正是孔子讚賞他的原因。

3. 生命的無常——孔子對顏回的惋惜，也反映了人生的短暫與不可預測。

現代啟示：

1. 終身學習的重要性——真正優秀的人不會停滯不前，而是持續學習與提升自己。

2. 珍惜人才——社會應該珍視並支持那些具有進取精神的人，讓他們能發揮更大的影響力。

3. 活在當下，不負時光——人生無常，應該珍惜每一天，努力精進，不留下遺憾。

二二、

1. 原文

子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」

2. 注釋

1. 苗：幼苗，這裡比喻人剛開始學習或成長的階段。

2. 秀：開花，象徵才能或德行的展現。

3. 實：結果，象徵學有所成或品德成熟。

4. 有矣夫：確實有這樣的情況，帶有感嘆的語氣。

3. 白話文

孔子說：「有些苗長出來了，卻無法開花；也有些苗開花了，卻無法結果啊！」

4. 總結

這句話用農作物的成長比喻人的學習與品德發展，表達了兩種可惜的情況：有些人天資聰穎但缺乏努力，最終無法展現才華；有些人雖然展露才能，卻因為缺乏堅持或實踐，最終無法取得真正的成就。

思想內涵：

1. 才能與努力並重——天賦固然重要，但若不努力，就如同苗不開花；而若只有表面的才華，卻無實際能力，就像開花不結果，終究無法有所成就。

2. 德行與學識的關聯——僅有知識而無品德，就像開花卻不結果，終究難以長久立身。

3. 人生發展的不同層次——從學習（苗）到展現才能（秀），再到最終貢獻社會（實），每一步都至關重要。

現代啟示：

1. 學習不能僅停留在表面——僅僅獲得知識或才華是不夠的，必須進一步實踐並發揮價值，才能真正成就自我。

2. 避免眼高手低——不要只是炫耀自己的能力，而應該腳踏實地，讓才華最終能夠轉化為實際的成果。

3. 持之以恆，才能有所成——無論學業或工作，都需要長時間的積累與堅持，才能真正「開花結果」。

二三、

1. 原文

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

2. 注釋

1. 後生：指年輕人，後輩。

2. 可畏：值得敬畏，意指年輕人有潛力，不可小看。

3. 焉知：怎麼知道。

4. 來者：未來的人，即年輕一代。

5. 不如今也：不如現在的人，表示未來的人可能更優秀。

6. 四十、五十而無聞焉：到了四五十歲還沒有什麼名聲或成就。

7. 斯亦不足畏也已：這樣的人就不值得敬畏了。

3. 白話文

孔子說：「年輕人是值得敬畏的，怎麼能知道未來的人不會比現在的人更優秀呢？如果一個人到了四十、五十歲還沒有什麼成就，那麼他就不值得敬畏了。」

4. 總結

這句話強調了年輕人的成長潛力與努力的重要性，也提醒人們不要輕視後輩，同時指出，如果一個人到中年仍無成就，就難以有所作為。

思想內涵：

1. 尊重年輕人的成長——年輕人充滿可能性，未來或許比現在的前輩更優秀，因此不應輕視他們。

2. 時間與成就的關聯——人生在四、五十歲時若仍無所成，就可能失去競爭力與影響力。

3. 努力決定未來——年輕時的努力會影響未來的發展，如果虛度時光，到了中年仍一無所成，就難以獲得他人的敬重。

現代啟示：

1. 重視年輕人的潛力——給予年輕人機會與指導，因為他們是未來的棟樑。

2. 珍惜學習與成長的黃金時期——年輕時應該努力學習與積累經驗，否則到中年才想改變，往往為時已晚。

3. 持續進步，避免碌碌無為——不要滿足於現狀，應該不斷提升自己，否則到了中年仍然無成就，就難以翻身。

二四、

1. 原文

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」

2. 注釋

1. 法語之言：指正直、公正、有規則性的話。

2. 能無從乎：怎能不聽從呢？表示應當遵循。

3. 改之為貴：聽從後應該重視改正自身的缺點。

4. 巽與之言：委婉柔和的話。

5. 能無說乎：怎能不感到高興呢？表示容易讓人接受。

6. 繹之為貴：應該深入思考，領悟其中的道理。

7. 說而不繹：聽了覺得開心但不去深思。

8. 從而不改：表面上接受，卻不真正改變。

9. 吾末如之何也已矣：對這樣的人，我也無可奈何了。

3. 白話文

孔子說：「對於正直合理的話，怎能不聽從呢？但最重要的是改正自身的缺點。對於委婉柔和的話，怎能不覺得高興呢？但最重要的是深入思考其中的道理。如果只是聽了開心卻不去思考，只是表面順從卻不真正改變，那我也無法對這樣的人有所幫助了。」

4. 總結

這句話強調了聽從與改變的重要性，指出真正有價值的不是單純聽從或感到愉悅，而是能夠反思並改正自己。

思想內涵：

1. 正直的建議應該聽從，並且努力改進自己——僅僅接受還不夠，關鍵是要改變。

2. 委婉的話容易讓人接受，但要深入思考其中的道理——不能只是覺得開心，還要學會分析與吸收。

3. 空聽不改，無法進步——如果只是表面順從卻不改變，或是只聽好聽的話卻不深入思考，就無法真正提升自己。

現代啟示：

1. 聽取建議，更要行動——面對批評或建議，應該積極改正，而不是敷衍接受。

2. 深思內涵，不僅僅是聽好話——不論是嚴厲的指正還是溫和的勸導，都應該深入思考，而不是只是享受被讚美的感覺。

3. 學習要有反思與實踐——知識不只是聽與記，而是要透過思考與實踐來內化並轉化為自己的能力。

二五、

1. 原文

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」

2. 注釋

1. 主忠信：堅守忠誠與信義。

2. 毋友不如己者：不要與品德或才能不如自己的人交朋友。

3. 過則勿憚改：有過錯時不要害怕改正。

3. 白話文

孔子說：「要堅持忠誠和信義，不要與品德或才學不如自己的人交朋友；有了過錯，不要害怕改正。」

4. 總結

這句話強調了個人修養與人際交往的重要原則，告誡人們要保持忠誠與信義，謹慎選擇朋友，並且勇於改正錯誤。

思想內涵：

1. 忠誠與信義是立身之本——做人要講誠信，這是立足社會的根本。

2. 謹慎選擇朋友——與品德或才學不如自己的人交朋友，可能會受到不良影響，應該慎重交友。

3. 勇於改正錯誤——犯錯後不要害怕改正，勇於承認與改善，才能持續進步。

現代啟示：

1. 誠信待人，才能贏得尊重——無論是職場還是生活中，誠信是建立信任與成功的關鍵。

2. 選擇良師益友，提升自己——與優秀的人為友，可以互相激勵，共同成長。

3. 錯誤不可怕，關鍵是改正——真正的智慧在於能夠正視自己的錯誤，並勇於改變。

二六、

1. 原文

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

2. 注釋

1. 三軍：指一國的軍隊。

2. 可奪帥：可以奪取其主帥，使軍隊失去指揮。

3. 匹夫：普通人，泛指個人。

4. 不可奪志：無法奪取其志向，意指堅定的意志不可動搖。

3. 白話文

孔子說：「軍隊的主帥可以被奪走，但普通人的志向卻無法被奪走。」

4. 總結

這句話強調了志向與堅定意志的重要性。軍隊失去主帥可能會混亂，但一個有志之人，即使身處困境，也不會動搖自己的信念。

思想內涵：

1. 意志比環境更重要——無論外在環境如何變化，真正堅定的人不會輕易改變志向。

2. 領袖可以失去，志向不能丟——軍隊沒有統帥會變得混亂，但一個人如果沒有志向，則完全失去方向。

3. 個人的意志力量——即使是普通人，也能憑藉堅定的信念成就偉大事業。

現代啟示：

1. 人生要有堅定的目標——外在環境可能會動盪，但內心的信念不能動搖。

2. 面對困難不輕易放棄——真正的強者不是不遇挫折，而是遇到困難仍能堅持自己的志向。

3. 自信與毅力決定成就——即使沒有外在的資源，只要有堅定的信念，也能突破困境，成就非凡。

二七、

1. 原文

子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

2. 注釋

1. 衣敝縕袍：穿著破舊的粗布棉衣。

2. 衣狐貉者：穿著華貴狐裘、貉皮衣服的人。

3. 不恥者：不以自己的簡陋為羞恥。

4. 由也與：指的是子路嗎？「與」表示推測語氣。

5. 不忮不求：不嫉妒，不貪求。

6. 何用不臧：怎能不算好呢？「臧」意為「善、美好」。

7. 終身誦之：子路聽後深受感動，終身吟誦這句話。

8. 是道也，何足以臧：這樣的道理，怎麼足以稱為完美呢？孔子認為這種境界還不夠高。

3. 白話文

孔子說：「穿著破舊的粗布棉衣，與穿著華貴狐貉裘衣的人站在一起，卻絲毫不覺得羞愧，這是子路的特點嗎？詩經上說：『不嫉妒，不貪求，這樣還有什麼不好呢？』」子路聽了這句話，終身不忘並反覆吟誦。孔子則說：「這樣的道理，怎麼足夠稱為完美呢？」

4. 總結

這段話主要談論知足常樂與更高層次的道德追求。孔子肯定子路能坦然面對貧窮，不以簡陋為恥，並認同《詩經》的觀點，即不嫉妒、不貪求已是很好的品德。然而，孔子進一步指出，這樣的境界還不足以稱為完美，意在鼓勵更高層次的道德追求。

思想內涵：

1. 知足不貪，內心安定——不嫉妒別人，也不過度貪求，內心自然平和。

2. 坦然面對貧富差距——物質的貧窮並不可恥，關鍵在於內心的修養。

3. 道德追求無止境——不貪不嫉固然可貴，但更高的境界是積極行善，推己及人。

現代啟示：

1. 不要因貧富比較而自卑——穿著簡樸並不可恥，真正的價值在於內心的高貴。

2. 不嫉妒，不貪求，內心才能快樂——很多痛苦來自於與別人比較，學會知足才能幸福。

3. 追求更高層次的道德境界——不僅僅是不嫉妒、不貪求，還要積極行善，提升自己的精神境界。

二八、

1. 原文

子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」

2. 注釋

1. 歲寒：指嚴寒的冬天。

2. 然後知：到了這個時候才明白。

3. 松柏：指松樹與柏樹，四季常青，不畏嚴寒。

4. 後彫：「彫」指枯萎，意為最後才凋零。

3. 白話文

孔子說：「到了寒冷的冬天，才知道松柏是最後才凋零的。」

4. 總結

這句話運用自然現象來比喻人格，強調在困難環境下，真正有堅韌品格的人才能顯現出來。就像嚴冬到來，許多樹木枯萎凋零，只有松柏依然挺立，象徵著君子在困境中仍能堅守節操，不屈不撓。

思想內涵：

1. 真正的堅韌要經過考驗——平時不易分辨誰有堅強的品格，只有在逆境中才能顯露。

2. 君子如松柏，能耐住困境——有德行的人，即使面臨艱難，也能保持操守，不輕易屈服。

3. 環境是檢驗品格的試金石——只有經過風霜的考驗，才能看出誰是真正可靠的人。

現代啟示：

1. 困難時才能看清人性——平順時大家都很好，只有在艱難時刻，才知道誰真正值得信任。

2. 培養堅韌精神——人生難免遇到挫折，要像松柏一樣，在逆境中依然堅持理想與信念。

3. 不要輕易評斷他人——在順境中，很難看出一個人的真正品格，只有當他面臨挑戰時，才能知道他的真實力量。

二九、

1. 原文

子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」

2. 注釋

1. 知者：有智慧的人，能夠明辨是非，通達事理。

2. 不惑：「惑」指迷惑、困惑，意為不會被外界事物迷惑。

3. 仁者：有仁德之人，心地善良、寬厚待人。

4. 不憂：「憂」指憂愁、擔憂，意為內心安定，不會因外在環境而憂慮。

5. 勇者：有勇氣的人，敢於面對困難與挑戰。

6. 不懼：「懼」指恐懼，意為不會害怕危險或困難。

3. 白話文

孔子說：「聰明有智慧的人不會感到迷惑；仁愛的人不會憂愁；勇敢的人不會畏懼。」

4. 總結

這句話總結了「智慧、仁德、勇氣」三種人格特質，並強調這三者所帶來的心理穩定性：

1. 知者不惑——具備智慧的人，能夠明辨是非，不會被表象所迷惑，遇事能做出正確判斷。

2. 仁者不憂——有仁德的人，心存善念，與人為善，因此不會因私慾或狹隘的利益而產生憂慮。

3. 勇者不懼——真正有勇氣的人，內心堅定，不會因困難或危險而退縮。

現代啟示：

1. 提升智慧，避免迷惘——培養理性思考能力，才能在面對複雜問題時做出清晰判斷。

2. 內心善良，減少焦慮——保持仁愛之心，待人真誠，自然能減少無謂的擔憂與煩惱。

3. 勇敢面對挑戰——人生充滿不確定性，唯有培養勇氣，才能在困難面前依然堅定前行。

三十、

1. 原文

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

2. 注釋

1. 共學：一起學習基礎知識。

2. 適道：遵循正確的道路，即能夠理解並實踐道義。

3. 立：在道德與學問上能夠自立，不再依賴他人指引。

4. 權：能夠靈活運用道義，在不同情境下權衡輕重，做出適當的判斷與選擇。

3. 白話文

孔子說：「可以一起學習知識，但還不能與他一起實踐道義；能夠一起實踐道義，卻還不能確保他能夠獨立堅守；即使能夠獨立堅守道義，也未必能靈活變通，善於權衡應變。」

4. 總結與啟示

這句話表達了學習與修養的層次遞進關係，指出了人成長的不同階段：

1. 學習基礎知識（共學）：最初階段，人可以接受教育，學習知識，但還不一定能夠真正理解並實踐道義。

2. 實踐道義（適道）：理解道理後，開始努力實踐，但還未必能夠真正做到獨立自主。

3. 堅守原則（立）：能夠自主判斷是非，並在面對困難時仍堅守信念，不依賴他人。

4. 靈活應變（權）：不僅能堅守原則，還能根據具體情境靈活變通，使道義得到更好的實現。

啟示：

1. 學習是漸進的過程：不能急於求成，而是需要一步步提升。

2. 理解與應用並不相同：學習知識容易，但真正落實到行為上，並且堅持下去，才是難點。

3. 最高境界是靈活運用：真正的智慧不只是堅持原則，還要懂得在不同情境下靈活應變，使道義發揮更大作用。

這句話說明，從學習到應用，再到獨立與變通，是一個循序漸進的過程，真正的成熟需要經歷多重考驗。

三一、

1. 原文

「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」

子曰：「未之思也，夫何遠之有？」

2. 注釋

1. 唐棣：指唐棣樹，即郁李或棠棣，象徵兄弟情誼。

2. 華：花朵。

3. 偏其反而：隨風搖曳，忽左忽右，寓意變幻不定。

4. 爾思：思念你。

5. 室是遠而：你住的地方太遠了。

6. 未之思也：其實並沒有真正思念。

7. 夫何遠之有：如果真的思念，又怎會嫌距離遠呢？

3. 白話文

《詩經》裡的詩句說：「棠棣花開，隨風搖擺。難道我不思念你嗎？只是你的住所太遙遠了。」

孔子則評論道：「這不是在真正思念啊！如果真心思念，又怎麼會覺得距離遠呢？」

4. 總結與啟示

這段話表達了真正的思念不會因距離而受阻的道理。孔子以這句詩來說明：如果一個人總是把距離當作藉口，那就表示他的思念並不真切。

啟示：

1. 真心不受距離影響：無論是親情、友情還是愛情，如果發自內心，就不會因外在因素而改變。

2. 不要找藉口：有時候，人會為自己的冷淡或疏遠找理由，但真正的關心是不會因距離而減少的。

3. 行動比言語重要：如果真的思念一個人，就應該付諸行動，而不是光用言語表達卻不願靠近對方。

孔子這句話點出了人性的真實面，讓人反思自己是否真的珍惜身邊的人，還是只是在找藉口推託。