從意識日本到思索台灣

從結論而言，在眾多「論日本人」的文化思想論述中，有一種觀點認為，日本人很重視外部的眼光，也就是，他們在很在意外國人如何看待日本人這樣的「他者」，樂於以多重折射的方式照鑑他們自身的文化底色。進一步說，這個來自外部的不管正反或對極的評價，即在豐富「論日本人」這一宏大敘述，而各種視角的或跨文化的論日本人，就是在此條件下被催生出來的。我同意這樣的觀點，用「他山之石，可以攻玉」來深化自己的日本文化論述，的確是個好方法。

其實，這一批評是空乏無力不具現實感的。我認為，亞洲只是地理空間概念，他們有各自的利益權衡，有必須面對的地緣政治格局，總是以本國利益為優先，豈可能跟你「亞洲一體」（我也不相信「大東亞共榮圈」這個擴張主義的說詞）？退一步說，如果我與福澤諭吉是同一時代的知識人，見識過世界格局的大變動，我也會毫不猶豫地贊成「脫亞入歐」的政治主張，並且像福澤諭吉那樣，熱心興教育（注：關心教育的明治天皇亦曾資助福澤諭吉創辦慶應義塾），翻譯西方最前沿的學問，為日本的啟蒙事業推動文明獻身。必須說，我作為後世的讀者仍是幸運的，因為我在從福澤諭吉的教育思想中，取得了思想的靈感，以這樣的路徑，探索和挖掘屬於台灣深層文化中的精神底蘊。（2025年4月8日）

延伸閱讀：

斎藤稀史編 《日本を意識する：東大駒場連続講義講》（講談社選書メチエ，2005）

《現代語訳：福翁自伝》（ちくま新書，2018第12刷）