前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
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易經─繫辭下傳第十一章
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2025/05/30
本文從易經「三才之道」出發，探討臺灣社會現象，例如藝人逃兵役問題，並以易經卦爻辭闡述其吉凶。文章並以簡報案例說明「道有變動」的道理，強調順應天道、地道、人道的重要性。
2025/05/30
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2025/05/25
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原文：
易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知；本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨
2025/05/25
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2025/05/24
易經的奧妙在於其變動不居的特性，唯有適應變化才能趨吉避凶。本文以汽車暴衝及中美貿易戰為例，說明如何透過瞭解易經的原理，在變動的局勢中做出正確的判斷與決策。
2025/05/24
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關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
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「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
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承前文，目前傳世《尚書》的估計著成時代，時間跨度長達8個世紀，這並未把西元3-4世紀的偽古文部分算在內。
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前期取西周初年周誥部分的〈康誥〉，後期取戰國晚葉的〈甘誓
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我們今天看到的五經，和當年先秦百家搞出來的那些原著，極有可能都不一樣了。
以《尚書》舉例吧。
《尚書》是我國最早的文學典籍之一，它本身叫做《書》，是夏、商、周三代政府公文的匯集，相當於上古朝代的國家檔案，其中最年輕的周代部分也要比同樣是古書的《春秋》、《論語》的時代更早幾百年。
本來時間一久，
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子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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