對現代人來說，第一次十字軍是一段殘暴的歷史；對中世紀西歐而言，則是當代最偉大的奇蹟。
為了表達他們對這次遠征的崇拜，十二世紀的西歐人狂熱地生產各種類型的紀錄：編年史、武功歌、壁畫……從視覺到聽覺，從宮廷到教堂墓地，到處都是十字軍的紀念物。這些文字、圖像記錄，確保了在數十年後，對聖地遠征的熱衷依然歷久不衰。
中世紀的人們大多不識字，王公貴族即使會拼寫也可能不懂拉丁文。但沒有關係，許多人把十字軍的事蹟編成了詩歌，讓吟遊詩人四處傳唱。比如說，透過《安條克之歌》（Chanson d'Antioche）的前言，我們彷彿可以看到一位吟遊詩人正對著在火堆周遭的貴族老爺們，請他們提神注意：
請屏息靜聽，我的諸位大人，
停止你們的閒談，
若你們想聽一首光榮之歌被吟唱。
從未有遊唱詩人唱得比這更好；
請將這首歌銘記於心，深深愛惜，
它訴說著一段偉大的故事與英勇之人。
你們應當珍愛這首歌，將它視若至寶；
其中有英勇之人的榜樣，
也有其他你們應當銘記於心的事物。
世上再無更佳之歌，這是眾所皆知的，
講述那座我們頌讚的聖城——
在那裡，上帝讓軟弱的人刺穿並加害祂的身體，
用長槍戳祂，將祂釘在十字架上，
耶路撒冷，這座城市理當得此其名。
人們不只將這些十字軍故事當作娛樂傳誦，他們更將著名的十字軍領袖塑造成美德英雄，值得後世銘記效法。
譬如，當法王路易七世即位時，有人即獻上好幾本第一次十字軍的編年史著，希望國王陛下從中學習統治者的德行，並效法先賢。而法王果然不負眾望，在不久後的第二次十字軍成為了主要領袖。
而下到不同的貴族家庭間，若是他們曾有成員參與第一次十字軍，也往往頗有榮焉，不斷向子孫們傳述當年的故事，希望他們克紹箕裘，把十字軍家族的名望繼續下去。
有意思的是，此時恰好也是中世紀西歐最吸引現代人的文化遺產，「騎士文化」型塑之時。羅蘭之歌在十一、十二世紀出現，熙德之歌也在十二世紀開始傳唱。
換言之，在現代目為殘暴不仁的十字軍歷史，其實在騎士文化的成形中，扮演著舉足輕重的角色。
當中世紀人在大街小巷間、教堂與宮廷中、不斷相互傳唱，討論十字軍的「英雄們」時，理想的美德騎士形象，也正透過這樣的言語交流，逐漸紮根於西方文化之中。
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圖片：羅蘭吹響他的號角，後世人描繪。
圖片來源：
Wiki Commons,"BattleofRoncevauxWvBibra.jpg"
資料來源：
Jonathan Philips, 《The Second Crusade: Extending the Frontiers of Christendom 》 (Yale University Press, 2010), pp.17-36.
