這堂課進入精神分析與個人中心學派的概述，詳細的內容將在暑期班講授（目前正在補春季班的進度）。
焦慮：精神分析觀點
精神分析學派認為，焦慮源於本我、自我與超我之間發生衝突，可區分為三種類型：
- 現實焦慮（與自我衝突相關）
- 神經焦慮（與本我衝突相關）
- 道德焦慮（與超我衝突相關）
在對焦慮的第一種表述中，佛洛伊德將其視為一種生物現象；第二種認為焦慮標誌著一種無意識的內在心理衝突，這種衝突發生於無拘無束的本我——現實的自我——不受限制的欲望，與道德上受到壓抑的超我之間；第三種則將心理視為重現過往失去的劇場，而焦慮成為創傷事件的一種信號，讓人藉此預期創傷與做好準備。佛洛伊德相信，「自我是焦慮的所在」，因為它與本我及超我之間狂暴又衝突不斷的關係，是導致與決定焦慮的關鍵因素。—《焦慮的意義》
焦慮：個人中心學派觀點
個人中心學派認為，人具有自我實現的傾向，當理想我與現實我之間出現落差時，便會產生焦慮與不適感。
無條件關懷與有條件關懷
此外，老師也提到了「無條件關懷」與「有條件關懷」，並提出一個問題：在諮商過程中，是展現「無條件關懷」還是「有條件關懷」？老師反思後認為，「無條件關懷」是建立在「有條件」之上的。例如，如果諮商不收費，是否仍能實現「無條件關懷」呢？
這是一個很值得深思的問題。父母對子女的「無條件關懷」，是否也是建立在「有條件」（例如親屬關係）之上？最近正好在學習如性法師講授的「自他換」，佛陀所展現的慈悲是「無條件關懷」嗎？應該是。然而，寂天論師主張「自他換」的理由是，因為眾生是「我的」有情，這是否也暗示著某種「有條件」呢？
2025.07.27
